यह मछली की गंध नही है।

यह मछली की गंध नही है।

यह गंध है उस मौत की जो आपने अपने जाल में फंसा कर उसको बक्शी है। नदी में स्वच्छंद विचरती मछली से बास नहीं आती, बास आती है जब वही स्वच्छन्दता आपकी भूख मिटाने के लिये बिछाये जाल में फंस कर आपके जंग लगे बटखरों के साथ किलो के भाव से बिकने को बाज़ार पहुंच जाती है। यह गंध आपने उसको दी है उसका पानी छीन कर। यह गंध आई है मछली में आपके निष्ठुर हाथों से जब आपके हाथों ने उसके अधमरे गलफड़ों को खोल कर देखा कि मछली की लाश ताज़ी है या बासी हो चली है। नाक पर रुमाल रख कर मछली बाज़ार में घूमने का यह नाटक क्यों जब यह मौत का बाजार आपने ही सजाया है। अगर मछली न मरे तो तुम भूखे मरोगे और यकीन मानो तुम्हारी लाश को कोई दो कौड़ी फी किलो के भाव से भी न खरीदेगा। तुम्हारी कहावतें सुनी थी मैने तुम्हारे जाल में फसने के समय। वो क्या कहते हो तुम कि बड़ी मछली छोटी मछली को खा जाती है!! अगर यह मत्स्य न्याय है तो पूरे तालाब को गंदा करने, सारी मछलियों को पकड़ कर खाने और उसी तालाब को मिट्टी भर कर अपने भवन बनाने को क्या आदम न्याय कहना चाहिये।

तुम्हारी गंध जीते जी मरी मछली की गंध से कहीं ज्यादा घृणास्पद है लेकिन वो तुम्हें पता नही चलेगा क्योंकि तुम उसके आदी हो चुके हो। हाँ जब वही गंध तुम्हारे संसर्ग में आने के बाद मछली में आ गयी है तो तुम नाक भौं सिकोड़ रहे हो। अगर मत्स्यगंधा एक गाली है तो मनुष्यगन्धा क्या होगी खुद सोच लो। जब अगली बार मछली बाज़ार की सडांध तुम्हें परेशान करे तो याद रखना कि यह तुम्हारी अपनी गंध है जो तुम्हारी दुनिया में आने पर मुझे मिली है।

यह मछली की गंध नही है।

मैं हिन्दू हूँ।।

मैं हिन्दू हूँ।

उपकृत हूँ मैं प्रकृति का। उसके हर रूप की उपासना की है मैंने। नदियों को माँ कह उसके गोद में खेला हूँ तो उसकी आँचल समान किनारों पर मैंने सनातन सभ्यता बसाई है। सूर्य और चंद्र ही नहीं, समस्त नवग्रह की विशालता और ऐश्वर्य को नमस्कार किया है। सूदूर तारों को सप्तर्षि कह सम्मानित किया है मैंने। और असंख्य तारों अपने बिछड़े पूर्वज और प्रियजन मान कर प्यार से निहारा है। पर्वत को अपने इष्ट का निवास कैलाश मान कर पूजनीय बनाया है तो हिमालय को माता गौरी का पिता कहा है। तुलसी और बरगद मेरे लिए कल्पतरु हैं। हमेशा चरणों के नीचे रहने वाली दूब जब तक मेरी पूजा में ना हो , मेरी पूजा अधूरी रहती है।

समस्त प्राणीजगत मेरे लिए प्रकृति और मेरे पूजा स्थल का एक अनिवार्य भाग है और मेरे लिए सम्मान का पात्र है।
एक बैल मेरे इष्ट का वाहन बन कर मेरा आराध्य है।  जिसके विषदंतो से मेरे प्राण चले जाएं, उसे भी मैंने अपने इष्ट के कंधों पर स्थान दिया है। मेरे फसलों को चुरा कर नष्ट करने वाले मूषक भी मेरे आंगन में मोदक पाते है और गणपति के साथ मेरी प्रथम पूजा में सम्मिलित हैं। नभ में विचरने वाले विशाल गरुड़ मेरी माँ की अस्मिता बचाने वाले रक्षक के रूप में जाने गए हैं तो एक वानर ने संजीवनी बूटी लाकर मेरे इष्ट के प्राण बचाये हैं। वानर भक्त को मैंने भगवान से ऊपर माना है। गौ को मैंने समस्त देवताओं का निवास स्थान माना है तो श्वान मेरे लिए धर्मराज के साथ सशरीर स्वर्ग जाने वाला एक मात्र जीव है। गौ को अगर मैंने माँ कहा है तो बिल्ली को मौसी कह पुकारा है। एक क्रोंच पक्षी युगल को रोते देख मेरे भावुक हृदय ने रामायण की रचना कर डाली है। शेर मेरे लिए शक्ति का वाहन है तो गजराज ऐश्वर्य का। समस्त प्रकृति मेरे लिए सम्मान का पात्र है ना कि भय और घृणा का। वसुधा पर निवास करने वाला हर वासी मेरे लिये परिवार है,सम्मानित है और मैं उसके बिना अपूर्ण हूँ।

सिर्फ प्रियदर्शी प्राणिजगत ही मेरे हृदय में वास करता हो, ऐसा नही है। मेरे हृदय में डरावने और कुरूप भूत पिशाचों के लिए भी स्थान है। उन्हें शिव का गण होने का गौरव प्राप्त है जो बनने के लिए हजारों सालों की तपस्या भी विफल जाती है। आठ अंगों से टेढ़े अष्टावक्र अपने ज्ञान के लिए हमारे पूजनीय हैं तो कुरूप वेद व्यास को महाभारत लिखने का अवसर मैने दिया है।

तुलसी, सूर और रैदास की छन्दों की चाशनी में डूबी मेरी वाणी है। मेरे  तानसेन और बैजू बावरा के राग और रागनियों में गुंजायमान है सरस्वती की वीणा। कृष्ण की सम्मोहण वाली बाँसुरी से लेकर कोकिला लता सब मुझमें ही समाहित है। मैं आर्यभट्ट का शून्य हूँ, तो मैं विंष्णुगुप्त का अर्थशास्त्र भी हूँ। सुश्रुत का चिकित्सा ज्ञान और विश्वकर्मा की अभियांत्रिकी मुझसे निकले हैं। वात्स्यायन का कामसूत्र भी जानता हूँ और रमण की तरह भौतिकी भी ज्ञात है मुझे। तिरुवल्लुवर की कविता हूँ, मण्डन का ज्ञान हूँ, शंकराचार्य की दूरदृष्टि हूँ, शुक्राचार्य की युद्धनीति हूँ और विवेकानंद का ओज हूँ। सुभाष की चपलता हूँ तो गांधी का गाम्भीर्य भी।

उर्मिला की विरह वेदना और भरत मिलाप का उल्लास दोनो मैं हूँ। सावित्री का सतीत्व हूँ तो अनुसूया का पातिव्रत्य भी। कर्ण और दधीचि का दान हूँ तो श्रवण की सेवा भी मैं ही हूँ। परशुराम का क्रोध हूँ तो यशोदा का वात्सल्य भी हूँ। अशोक का साम्राज्य हूँ तो चोल वंश का गौरव भी। बीरबल का हास्य हूँ। गोनू और तेनाली की प्रत्युत्पन्नमति हूँ। हिंदी की सरलता और व्यापकता हूँ, तो बंगाली की मिठास हूँ। तमिल के पद हूँ तो मलयालम के गीत। तेलगु की प्रार्थना हूँ तो गुजराती की रास। गुरमुखी में लिखी पंजाबी का थिरकता भांगड़ा हूँ तो असमिया की बाउल धुन। प्रेमचंद की लेखनी हूँ तो रवींद्र की बहुमुखी प्रतिभा भी।

मैं वो हूँ जो  बुद्ध और महावीर को भी अपने इष्ट का रूप मान कर पूजता है। मैं वो हूँ जो शिव और साईं दोनो के दरबार में नतमस्तक है। मैं अपने पवित्र त्रिवेणी संगम और प्रयागराज को भी अल्लाहाबाद कह पुकारता हूँ। मैं वो हूँ जो सूदूर देश से आई एक नन को मदर मानता है। गुरुद्वारे में सेवा करने में लगे सेवादारों की कतार में सर पर रूमाल बांधे में आपको दिखूंगा तो पुष्कर में ब्रह्म की उपासना के बाद अजमेर में  हर साल चादर चढ़ाने भी जरूर पहुंचता हूँ। मुझे न जानने वाले जब मुझे धर्मनिरपेक्षता की संकीर्ण परिभाषा समझाते हैं तो मन ही मन उन पर मंद मंद मुस्कुराता भी हूँ।

 मैं वो हूँ जो जिसने गौरी, तैमूर और औरंगज़ेब को जज़िया दिया पर अपना धर्म नहीं। मैं अगर मीरा का समर्पण हूँ तो कलिंग का प्रतिरोध भी हूँ। पराजय में भी सहेजा हुआ आत्मसम्मान पुरु हूँ मैं। मैं वो हूँ जो जयचंद की वजह से अगर पराजित  हुआ है तो शिवाजी की शौर्य गाथा का उत्तराधिकारी भी है। मैं सबमें समाहित हूँ,सबसे मिल कर रहा हूँ। रति और मोहिनी का सौंदर्य और लावण्य हूँ तो काली की रक्त से सनी जिह्वा भी हूँ। मैं शिव का डमरू हूँ और तीसरा नेत्र भी हूँ। तांडव भी ज्ञात है मुझे। शिमला की शांतिवार्ता हूँ तो पोखरण की ज्वाला भी मैं ही हूँ। भाई भाई सुन कर अक्साईचिन गंवाने वाला मैं हूँ तो 1971 में ढाका की वीरगाथा भी मैं ही हूँ।

मैं चिर सनातन हूँ । मैं हूँ तो यह धरा और भी सुंदर है।मैं कुछ शब्दों  में परिभाषित नहीं हो सकता। मैं अनन्त हूँ, मेरी कथायें अनन्त है। इस अनंत गौरवशाली कथा का एक पन्ना हूँ मैं। हिमालय से हिन्द तक मैं ही हूँ। मैं वो हूँ जिसका लहू गंगा, कालिंदी, कावेरी और नर्मदा के जल से बना है। मेरी अस्थियां हिमालय के पाषाण की तरह कठोर हैं। गीता और वेद मेरी दो आँखें हैं जो मुझे ज्ञान का मार्ग दिखाती हैं।

मैं वो हूँ जो हिन्दुस्तान का वासी है।

मैं हिन्दू हूँ।

If BCCI conducts football world cup

Following six things will happen if BCCI conducts football world cup:

1) first 30 min and last 20 mins will be considered power play, when goalkeeper hands and legs will be tied.

2) Defenders and mid fielders will not be allowed to tackle or chase opposite striker more than twice in a match.

3) Yellow and red cards will be eliminated. Players will have to pay only a part of match fees to BCCI.

4) Events will be renamed as per sponsors. Like  in cricket a sixer is called a DLF maximum, a goal will be called Jio mobile Goal.

5) Commentary panel will entertain Bollywood celebrities for their film promotion during break. Actors will analyze the acting skills of Players liie Neymar and Ronaldo.

6) No new hindi commemtators will be hired. Arun lal and Sunil doshi will use their same dialogues like Kuch bhi ho, jeet football ki hui hai aur maine to pahle hi kaha tha, pakdo catch jeeto match.

to Ojas .. on 4th bday

I want you to follow your own dreams, yet I wish you fulfill all my dreams I could not achieve.

I want you to be independent and fearless, yet I am worried even when you simply want to walk without holding my finger.

I want you to be a self-made man, yet I cannot stop the urge to provide you with everything beyond my capacity.

I want to spend time with you, yet I often make choices to go away from you so that I can spend time with you.

I want you to value inner qualities like love and compassion over skin deep beauty, yet I feel you are the most beautiful kid in this world.

I want you to be down to earth and modest, yet I am so proud of you.

In future, as a grown up, I am the person with whom your opinions may clash the most, yet I will be your biggest supporter in whatever you decide to do.

I am your old man, yet I am at my youngest when I am with you.

Happy 4th birthday Dear Ojas...

अश्वत्थामा हतो: का चीत्कार

‌कुरुक्षेत्र में महाभारत के युध्द को शुरू हुए चौदह दिन बीत चुके थे। कौरवों की सेना का नेतृत्व अब गुरु द्रोण कर रहे थे। पितामह भीष्म के शरशय्या पर जाने के बाद पांडवों ने युद्ध को आसानी से जीत लेने का जो स्वप्न देखा था, गुरु द्रोण के रहते वो एक दिवास्वप्न से अधिक कुछ नही था। अर्जुन की गांडीव गुरु द्रोण के बाणों के सामने ऐसे निस्तेज थी जैसे सूर्य के सामने दीपक। ऋषि भरद्वाज के पुत्र और परशुराम के शिष्य द्रोण की रणनीति तथा उनकी रचित सेनाओं की अभेद्य व्यूह रचना का पांडव सेनापति धृष्टद्युम्न के पास कोई तोड़ ना था। पांडवों के पास ऐसी कोई विद्या न थी जिससे वह अपने ही गुरु द्रोण को परास्त कर सकें। युध्द कला में पारंगत वो क्रोधित ब्राह्मण महाभारत के युद्ध को मानो एक ही दिन में समाप्त करने का प्रण ले चुका था।
गुरु द्रोण को सीधे नीतिपरक युध्द में हराना असंभव था। परंतु युद्ध सिर्फ अस्त्र शस्त्र और रणकौशल से रणभूमि में नहीं लड़ा जाता। युद्ध लड़ा जाता है बुद्धि और कूटनीति से। युद्ध लड़ा जाता है छल से। पांडवों ने द्रोण को मारने के लिये छल का सहारा लेने का निर्णय लिया। गुरु द्रोण के मन में अपने पुत्र अश्वत्थामा के लिये जो अत्यधिक प्रेम की दुर्बलता थी, उसी दुर्बलता पर वार करने का निर्णय लिया गया। दुष्प्रचार, अर्धसत्य, और कुटिलता में सनी योजना के तहत धर्मराज युद्धिष्ठिर के द्वारा द्रोण को उनके पुत्र के मारे जाने की असत्य सूचना दी गयी । पुत्रवियोग में शोकाकुल और धरती पर पड़े निःशस्त्र पिता को पीछे से वार कर धृष्टद्युम्न द्वारा मार डाला गया।

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‌मार्च के महीने में हज़ारों किसान नासिक से मुम्बई नंगे पांव पैदल चल कर पहुंचे। पूरी मीडिया में किसानों के फटे पांवों की बिवावियाँ दिखा दिखा कर खूब सहानुभूति बटोरी गई। जब वे किसान मुम्बई पहुंचे तो उन्हें पता चला कि उनकी सारी मांगे तो पहले ही मानी जा चुकी हैं। अभी सारे भारत में ऐसे माहौल बनाया जा रहा है कि दलितों और अल्पसंख्यकों पर अत्यााचार बढ़ गए हैं। एक बहुत बड़े वर्ग को यह बार बार बताया जा रहा है कि उनका आरक्षण छीन लिया जाएगा और संविधान बदल कर मनुस्मृति लागू कर दी जाएगी। और यह बातें एक खास बुद्धिजीवियों द्वारा निरंतर अखबार, टीवी और मोबाइल के माध्यम से परोसी जा रही है। एक भय और अराजकता का माहौल बनाने की कोशिश की जा रही है। कुछ पत्रकार असुरक्षित महसूस होने का दावा कर रहे हैं, कुछ धर्मगुरु लोकतंत्र की सुरक्षा के लिए प्रार्थना सभाएं आयोजित कर रहे हैं। हर तरफ़ से अश्वत्थामा हतो: सरीखे चीत्कार सुनाई पड़ रहे हैं।
अगर वास्तव में लोकतंत्र खतरे में होता तो यह सारे लोग इतनी खुल कर अपनी बात न रख पाते। अगर आरक्षण वाक़ई छीना जाने वाला होता, तो उसके लिये सरकार किसी शुभ मुहूर्त का इंतज़ार न कर रही होती। दुष्प्रचार और असत्य आज युद्ध के सबसे बड़े शस्त्र हैं। पहले पूरी दुनिया को बताया जाता है कि इराक में जैविक और रासायनिक हथियारों का जखीरा है। जब पूरे विश्व का इसका विश्वास हो जाता है, तो अमरीकी सेनाएँ बग़दाद में घुस सद्दाम हुसैन का तख्त पलट देती है और सद्दाम को फांसी दे दी जाती है। जैविक और रासायनिक हथियार ना वहां कभी थे और ना कभी मिले। वहां पर तेल भरपूर मात्रा में अवश्य था जिसके लिए वास्तविकता में यह युद्ध लड़ा गया था । आये दिन खबरें आती हैं कि महिला को डायन बात कर मार डाला गया। अधिकतर मामलों में अकेली वृद्ध विधवा महिलाओ की संपत्ति हड़पने का यह एक पुराना तरीका है।
‌द्रोण वध की कथा पुरानी अवश्य है लेकिन आज के समय में प्रासंगिक उतनी ही है जितनी पहले थी। जब भी किसी द्रोण को सीधे युध्द में हराना कठिन प्रतीत होता है, उसे हराने के लिए असत्य और दुष्प्रचार का सहारा लिया जाता है। असत्य फैलाने के लिए पहले किसी निर्दोष अश्वस्थामा हाथी को मारा जाता है और फिर उसकी मौत की खबर को असत्य और अर्धसत्य की चाशनी में लपेट कर फैलाया जाता है। द्रोण को उसके पुत्र की मृत्यु का समाचार ऐसे सुनाया गया था जैसे उनके हितैषी उनके दुख में शामिल होना चाहते हों। लक्ष्य तो था गुरु द्रोण को मानसिक रूप से अक्षम करना ताकि वो युद्धभूमि में सही निर्णय न ले सकें और भावुक हो शस्त्र त्याग दें। और उनका वध करना आसान हो जाये।
आसिफा हो या वेमुला, यह सब उस अश्वस्थामा हाथी ही तरह हैं जिन्हें खास राजनीतिक उद्देश्य से मारा गया है और उनकी मृत्यु का अर्धसत्य आपको सुना कर आपको भावुक और निर्बल किया जा रहा है। किसी भी उत्तेजक और भावुक समाचार को सुन तुरंत निर्णय न लें चाहे आपको वो सूचना उस व्यक्ति से मिल रही हो जिसे आप धर्मराज मानते हैं। झूठ फैलाने के लिए धर्मराजों का ही सहारा लिया जाता है। किसी दुष्प्रचार का शिकार होने से बचें। सूचनाओं को सत्य की कसौटी पर कस कर ही आत्मसात करें। जिस दिन आपसे सत्य पहचानने और उचित निर्णय लेने मे भूल हुई, किसी धृष्टद्युम्न की तलवार आपकी गर्दन पर वार करने के लिए उठ चुकी होगी।

मुखिया मेरी बीवी को क्यों नही मना रहा

एक आदमी था। बड़ा ही सनकी और गुस्सैल। हमेशा बीवी को धमकियां देता और ताने मारता। चाय लाने में दो मिनट देर हुई नही की गालियॉ देना शुरू। तेरे लक्षण ठीक नहीं है, तेरा गांव के मुखिया से चक्कर है। एक दिन गुस्से में आकर उसने बीवी को थप्पड़ जड़ दिया। बीवी ने हड़ताल कर दी। माफी मांगो तभी घर का चूल्हा जलेगा। 2-3 दिन तो चला, फिर आदमी की अकल ठिकाने आयी। बीवी की हड़ताल खत्म करने के लिये गांव के मुखिया के यहां डेरा डाल दिया।
आने जाने वाले लोगों को कहता मुखिया मेरी बीवी को क्यों नही मना रहा, और अगर मेरा घर एक अलग गांव होता तो मैं उसका मुखिया होता और बीवी की हड़ताल खत्म करवा देता। दो चार दूर के पड़ोसी भी जमा हुए जिनका मुखिया से थोड़ा मनमुटाव था। कहने लगे रूठी बीवी को मनाना मुखिया का धर्म है, मुखिया अधर्मी हो अपने कर्त्तव्य से विमुख है।

हम चाहते हैं कि मुखिया इस भले आदमी की दो मांगे अभी मान ले। उसकी बीवी की हड़ताल अभी खत्म करवाये और उसके घर को अलग गांव घोषित करे। गांव वाले परेशान थे, मुखिया के दरवाज़े जाएँ तो तमाशबीनों का मेला लगा रहता। उन्होंने मन बना लिया कि अपनी ही बीवी को थप्पड़ मार कर यह सारा तमाशा करने वाले इस आदमी को गांव से जरूर निकाल फेकेंगे। बस वो अगले मौके का इंतजार कर रहे थे।

जलालत मिली वो भी मोल लेकर

हवाई जहाज में बीच वाली सीट पर बैठा आदमी दुनिया के सबसे बदनसीब प्राणियों में शुमार होता है। वो कहते हैं ना कि हाथ को आया पर मुंह को ना आया। बेचारा पैसे सबके बराबर या जहाँ तक हो सबसे ज्यादा ही भरता है। अगर आपके पास आइल सीट या विंडो वाली सीट है तो इसका मतलब है कि आपने टिकट बहुत पहले कटाई थी जब किराये कम थे। बीच वाले बदनसीब लोगों ने बाद में टिकट ली जब सारी किनारे वाली सीट खत्म हो गई और दाम भी बढ़ गए। मतलब कि जलालत मिली वो भी मोल लेकर।

भाई, हवाई जहाज में इतने पैसे करके के सफर कर रहे हैं पर किस्मत ने ऐसी सीट दी है जिसे यह में नही पता चलता कि हाथ रखने के लिए उनका वाला बाजू कौन सा है। विंडों और आइल वाले अपना हाथ हटाएँ तो इन बीच वालों को हाथ रखने के लिए जगह मिलती है। विंडों वालों का क्या है जब तक मन हुआ खिड़की के बाहर नज़ारे देखे , जब मन हुआ खिड़की बन्द की और सर खिड़की से लगा कर सो गये। आइल सीट वालों के लिए तो आइल एक फ़ैशन रैंप की तरह होता है और वो उसके फ्रंट सीट वाले वीआईपी । एयरहोस्टेस की कैटवाक का नज़ारा देखते रहो सफर का लुफ्त लेते रहो। बेचारे बीच सीट वाले क्या करें। न नज़ारे नसीब में हैं ना नींद!! कैसे सोएं। विंडों सीट वाले साहबजादे ने तीन बोतल तो पानी पी रखी है एयरहोस्टेस से मांग मांग कर। अब पक्का यह उठकर बाथरूम जाएगा। साहबजादे बाथरूम जाना चाहते हैं, बीच सीट वाले खड़े होकर इस्तक़बाल फरमाएं वरना हुज़ूर की तौहीन समझी जाएगी। जलालत यहीं खत्म हो तो कोई बात नही, साहबजादे जब निपट कर वापस आएंगे तो फिर उनके इस्तक़बाल में खड़े हो जाना है। जब तक हुज़ूर बैठ नहीं जाते, बीच सीट वाले बैठ नही सकते। ऐसी बेइज़्ज़ती झेल कर आँखों में आंसू भले आ जाएं, नींद कतई नही आ सकती।

चाय नाश्ते के वक़्त पर होने वाली बेइज़्ज़ती और भी नागवार गुजरती है। विंडो सीट वाले साहब तक एयरहोस्टेस मोहतरमा के हाथ नही पहुंच सकते। बेचारी विंडो सीट वाले को नाश्ता का डब्बा देने के लिए आइल सीट वाले खुशनसीब के इतना करीब आ गयी है मानो यह साथ हवाई जहाज के सफर नही बल्कि कई मुद्दत तक चलेगा। विंडों सीट वाले साहबजादे मुस्कुरा कर नाश्ता के ट्रे पकड़ रहे हैं, आएल सीट वाले मना रहे हैं कि यह पल बस यहीं थम जाए और बीच सीट वाले परेशान हैं कि अभी हवाई जहाज हिला और गरम चाय की प्याली मेरे सर पर गिरेगी। आखिर कोई कैसे जिये ऐसी हालत में।
भगवान बुद्ध ने मध्यम मार्ग अपनाने को कहा था क्योंकि मध्यम सीट पर बैठ कर खुश रहना बिना बुद्ध बने संभव नही है। अपने बगल बैठे खुशनसीबों की विलासिता देख बिना क्रोधित हुए एक संत का जीवन जीने वाले यह मिडिल सीट वाले आज के बुद्ध से कम नहीं हैं।

Her name is Sadia Anas.

Myth : Her name is Tanvi Seth..
Fact :. Her name is Sadia Anas.

Myth: They are an interfaith couple.
Fact: They are a muslim couple as she converted to Islam during her nikaah.

Myth : She was harrassed during passport interview.

Fact: She was asked valid questions to prove her eligibility by showing valid and consistent documents.

Myth: She is a victim.
Fact: She is not victim. Victim is that person who got marching orders despite doing his job not a person who got passport despite wrong name, incorrect address and negative police verification.

Myth: Sushma Swaraj is a victim.
Truth : Sushma swaraj is a coward who is hiding behind that victim card and dodging legitimate questions.

Myth: BJP doesn't believe in appeasement.
Fact: BJP suffers from low self esteem so they always seek approval from left liberals and pseudo seculars who they claim to be fighting against.

This is Shah Bano case BJP edition. In Shah Bano a true victim was denied her rights by politics of appeasement. Here a fraud drama queen is given lollypop of passport dripping in appeasement syrup. This appeasement syrup is made by mixing sugary dreams of BJP for muslim votes in ganga jamuni tahzeeb water and cooked over pyres of all rules and an honest officer called Vikas Mishra.

स्लीपर और वातानुकूलित

रेलवे के स्लीपर क्लास में सबके पास अपने अपने रंगीन कंबल और चद्दर होते हैं. रात में स्लीपर क्लास में सोते लोग ऐसे दिखते हैं मानो पहाड़ों के नीचे घाटियों में रंग बिरंगे फूल खिले हों. चारों ओर जीवन ही जीवन. लोहे की पटरियों पर दौड़ती रेल का अविरल कलरव और हवाओं का शोर मानो जीवमात्र की सांसो की ध्वनि आ रही हो |

वहीं उच्च वातानुकूलित डब्बों में सारे लोग सफेद चादर ओढ़ सोए रहते हैं, जैसे पहाड़ की चोटियों पर बर्फ ही बर्फ बिछी हो | ना पटरियों का कलरव ना हवाओं का गुदगुदाता शोर| सुनाई देती है तो सिर्फ़ ख़र्राटों की आवाज़ मानो मशीनो का घर्घर नाद सुन रहे हों | जीवन की तरंग नहीं कृत्रिमता का एक हताश कर देने वाला माहौल | आप रेल में बैठे हैं पर रेल की आवाज़ महसूस नही कर सकते । रेल सरसों के पीले पीले फूलों वालों खेतों से गुज़र रही है, पर आप उसकी खुशबू से मरहूम हैं । शायद आपने परदे भी गिरा रखें हैं ताकि आप अपने मोबाइल की स्क्रीन आराम से देख सकें । गाडी स्टेशन पर पहुँचती है तो चाय वाले, फल वाले , खोमचे वाले सारे स्लीपर क्लास की और दौड़ते हैं, जैसे कि मधुमक्खियाँ और तितलियां भी फूलों के बागीचे की तरफ ही उड़ते है। वातानुकूलित डब्बे उन तितलियों के लिए किसी उजाड़ चमन से कम नहीं । आप इलाहाबाद से गुज़रेंगे पर वहां के अमरुद आप तक नहीं पहुंचेंगे , ना ही आप तक पहुचेगी पटना स्टेशन पर मिलने वाली लिट्टी चोखे की सुगंध , हावड़ा पहुँच कर भी झाल मूढ़ी की तेज झांस से आप वंचित रहेंगे ।


स्लीपर में आप अपने सहयात्रियों के जीवन अनुभवों का रसास्वादन भी करेंगे क्योंकि समय काटने का उससे बेहतर कोई तरीका वहां नहीं है। वातानुकूलित डब्बे में हर सीट पर बिजली की व्यवस्था है , इसलिए आप अपने लैपटॉप पर लगे रहेंगे । आपके सहयात्री आपके लिए एक सीट नंबर से ज्यादा कुछ नहीं ।

आपका सफर वातानुकूलित डब्बे में एक यात्रा होगी और स्लीपर क्लास में एक अनुभव । #अबे_सुन_बे_गुलाब #CommunistThoughts #LifeAtTheBottomOfPyramid

भाषा ही वह वर्जित फल है

कहावत कहती है कि एक चुप सौ को हराता है । कहते हैं कि कुत्ता मनुष्य सबसे अच्छा दोस्त है । संत कवि तिरुवल्लुवर ने कहा था कि वीणा मधुर है और वंशी मधुर है, ऐसा वही कहते हैं जिसने नवजात की किलकारी नहीं सुनी । चलचित्रों में चार्ली चैपलिन का कार्य सर्वोत्तम की श्रेणी में रखा जाता है । अंग्रेजी गायक रोनन कीटिंग के एक गाने की पंक्ति में प्रेमी कहता है कि जब तुम कुछ नहीं कहती तो सब कुछ कह जाती हो।

ऊपर के सारे उद्धरण एक ही दिशा में इंगित करते हैं। शायद चीज़ें बेहतर होती हैं जब आपकी भाषा मौखिक न हो । यह बात गौर करने लायक है कि पूरे जगत में मनुष्य ने ही मौखिक और लिखित भाषा का विकास किया है । और समस्त प्राणी जगत में मनुष्य ही एक प्राणी है जो झूठ बोल सकता है । क्या सच और झूठ की उत्पत्ति भाषा की उत्पत्ति के बाद हुई? क्या बिना भाषा के विकास झूठ बोलना संभव था ? बच्चे भगवान का रूप कहे जाते हैं क्योंकि वह झूठ नहीं बोलते या उन्होंने पूरी तरह भाषा की विद्वता प्राप्त नहीं की होती है । आखिर बच्चों और बड़ों में क्या फर्क आ जाता है कि भगवान का रूप कहे जाने वाले बच्चे बड़े होकर भगवान नहीं कहलाते । क्या भगवान भगवान इसीलिए कहलाते हैं कि वह मंदिरों, मस्जिदों और गिरजाघरों में वह कभी कुछ नहीं बोलते । शायद यही कारण है ईश्वर की लाठी में आवाज़ नहीं होने की बात कही गयी है ।

 

शायद भाषा ही वह वर्जित फल है जिसको चखने के बाद हम इंसान ईश्वर के घर से निकाल दिए गए। हमारे पुरखों ने जरूर इस चीज़ को महसूस किया होगा कि उनकी सारी समस्याओं की जड़ यह भाषा ही है । इसीलिए बचपन से ही सुनते आये कि सोच समझ कर बोला करो । बोलने से पहले यह सोचो कि सुन ने वालों को बुरा तो नहीं लगेगा । सत्य वचन बोलो , असत्य मत बोलो । सत्य बोलने की भी पूर्ण आज़ादी शायद नहीं दी गयी है । सत्य बोलो लेकिन अप्रिय सत्य मत बोलो। बोलने की मात्रा भी निर्धारित की गयी है । ज्यादा मत बोलो । वैसे यह कभी नहीं बताया गया कि कितना बोलना उचित है और कितना बोलना अनुचित । बोलने में थोड़ी कमी रह जाए तो आपको जल्द ही सुनने को मिलेगा कि आप तो कुछ बोलते ही नहीं । कुछ बोलो भी ऊपर वाले ने जुबान नहीं दी क्या ?

विडम्बना देखिये कि भाषा का आविष्कार मनुष्य ने एक दूसरे को समझने के लिए किया लेकिन मनुष्य स्वयं आज तक तक भाषा का समुचित इस्तेमाल करना नहीं समझ पाया । यह कुछ ऐसा ही है जैसा कि कहानियों में किसी वैज्ञानिक का अपना ही बनाया रोबोट उसके नियंत्रण बाहर हो उसके विनाश का कारण बने या भगवान शिव का भक्त भस्मासुर बन जाये ।

एक तर्क यह भी दिया जाता है भाषा ही मानव सभ्यता का आधार है । परंतु यह कैसी सभ्यता है जिसके इतिहास का हर एक पन्ना युद्धों की गाथा है । अगर भाषा नहीं होती तो शायद कोई युद्ध भी नहीं होते। बिना भाषा के क्या किसी का अपमान करना संभव है? क्या शेर अपने से निर्बल जीवों का अपमान करते हैं? घृणा , अपमान , धर्म , मिथ्या जो मानव की समस्त समस्याओं की जड़ हैं , क्या उसके मूल में भाषा नहीं है? प्यार जताने के लिये भाषा की जरूरत नहीं है, हाँ बिना भाषा के आप द्वेष नहीं फैला सकते । काम क्रोध लोभ मोह मदऔर मत्सर्य मानव की कमजोरियां बताई गयी हैं, जिनपर अगर वश कर लिया जाए तो पृथ्वी स्वर्ग बन जाये । परंतु यह सारे अवगुण शेर, हाथी , स्वान सब में विद्यमान नहीं हैं? क्या शेर काम महसूस नहीं करते, या क्रोधित नहीं होते। हाथियों में भी भोजन देख लोभ होता है, अपने बच्चों के लिए मोह तो सर्व सुलभ प्राकृतिक गुण है

लब्बोलुआब ये कि इन सारे सार्वभौमिक अवगुणों के होने के बाद भी समस्त प्राणिमात्र में मनुष्य की समस्याएं सबसे जटिल हैं । इसका अर्थ है कि हममें शायद कोई और अवगुण भी है जो ईश्वर प्रदत्त नहीं है । कोई अवगुण है जो सिर्फ मनुष्यों में है और जिसका विकास शायद मनुष्य ने ही किया है । क्या वह चीज़ भाषा है ?

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चिर आपका ,
शेखर सुमन

जब रिपब्लिक आ जायेगा।

जब रिपब्लिक आ जायेगा।

ना किसी का राज रहेगा, ना कोई दीप जलेगा,
बहुत ही कम बरसेगी बरखा, हर कँवल मुरझायेगा।
जब रिपब्लिक आ जायेगा।

न कोई वाकेगा न कोई टाकेगा,
लुट जायेगी निधि,ना फिर आपको चौबे पकायेगा।
जब रिपब्लिक आ जायेगा।

स्क्रीन पर छायेगा अँधेरा, ग्रहण लगेगा रवीश को,
बढ़ेगा इनटॉलेरेंस, फिर उठेगी उंगली इशरत के तफ्तीश को।
पिटेंगे झा और आशुतोष , लेट मी स्पीक पीरज़ादा चिल्लायेगा।
जब रिपब्लिक आ जायेगा।

नाउ बनेगा देन, टुडे यस्टरडे कहलायेगा,
आई बी अन होगा डेड, एक्स अननोन बन जायेगा।
कर लो मज़े चार दिन की चांदनी में,
अँधेरा वापस तेरे स्टूडियो में छायेगा।
जब रिपब्लिक आ जायेगा।

जब रिपब्लिक आ जायेगा ।

सवालों से आहत न हों,

हस्तिनापुर कीे रंगभूमि में कौरव और पांडव राजकुमारों की शस्त्र कला में अर्जित कौशल का प्रदर्शन चल रहा था। राजकुमार भीम जहाँ अपने गदा कौशल से सबको विस्मित किये हुए थे, वहीँ राजकुमार दुर्योधन के गदा कौशल कीे प्रशंसक समस्त हस्तिनापुर की प्रजा हो गयी थी। विशेषतः राजकुमार अर्जुन की धनुर्विद्या के सभी कायल थे। अर्जुन के रणकौशल की एक बानगी भर देख किसी के मन में कोई संदेह न रहा कि कुंती पुत्र अर्जुन विश्व के सर्वश्रेष्ठ धनुर्धर हैं। किंतु ये क्या? एक सामान्य सा युवक जिसके कपडे साधारण थे, किन्तु मुख पर दिवाकर का तेज था, जिसकी आँखें विनम्रता का भाव तो दिखलाती थी, परंतु उसके कवच और कुंडल इस बात का प्रमाण थे कि युद्ध में इसे हराना अत्यंत दुरूह होगा। कर्ण नाम का यह युवक अकेला खड़ा रंगभूमि में अर्जुन को ललकार रहा था। उसकी बस एक ही मांग थी कि अर्जुन को सर्वश्रेष्ठ धनुर्धर घोषित करने से पूर्व उसे एक बार अपनी धनुर्विद्या का प्रदर्शन करने दिया जाए। 

गुरु द्रोण और कृपाचार्य की अनुभवी आँखें यह परख चुकी थीं कि कर्ण कोई साधारण योद्धा नहीं बल्कि अर्जुन से भी प्रवीण धनुर्धर है। एक साधारण युवक से कुंतीपुत्र अर्जुन की हार उन्हें कतई स्वीकार्य ना थी। उन्होंने कर्ण को प्रदर्शन से रोकने के लिए एक युक्ति निकाली। उन्होंने कर्ण को पूछा कि युद्ध करने से पूर्व वो अपनी जाति बताये और यह प्रमाणित करे कि वह एक आर्य पुत्र क्षत्रिय है। कर्ण ने आग्रह किया कि उसकी जाति का रण कौशल से क्या लेना देना। सर्वश्रेष्ठ धनुर्धर कौन है इस बात का फैसला धनुष बाण से होना चाहिए ना कि उसकी जाति, कुल, उपनाम से। कर्ण को सूतपुत्र कह रणकौशल के प्रदर्शन से भले ही रोक दिया गया किन्तु रंगभूमि में उपस्थित प्रत्येक हस्तिनापुर वासी यह जान गया कि कदाचित सूर्यपुत्र राधेय कर्ण पाण्डुपुत्र अर्जुन से बड़ा धनुर्धर है। कर्ण को सूतपुत्र कह पुकारने से उसकी धनुर्विद्या कम नहीं हुई बल्कि जनमानस में यह बात फ़ैली कि कर्ण को रोकने के लिये राजगुरुओं ने अनैतिक तरीकों का सहारा लिया।

इस कथा को वर्तमान राजनैतिक और सामजिक परिपेक्ष्य में देखें तो यह कथा अत्यंत ही प्रासंगिक है। बहुधा ऐसा देखा जाता है कि कोई न कोई सूतपुत्र आकर एक व्यवस्था को ललकारता है। कोई राधेय आकर कुछ ऐसे प्रश्न पूछता है जो सत्ता में बैठे लोगों को सहज प्रतीत नहीं होती। कोई कर्ण आ जाता है जिसके तर्क के बाण व्यवस्था के अहंकार और दम्भ की छाती में जा चुभते हैं।
और जब समाज, व्यवस्था उन असहज सवालों से बिफर पड़ता है तो कर्ण को रोकने को कोशिश की जाती है। उसके तर्क को सुने बिना उसे सूत पुत्र कह अपमानित किया जाता है। उसकी धनुर्विद्या नहीं उसकी जाति की चर्चा की जाती है ताकि व्यवस्था के अर्जुन की तथाकथित सर्वश्रेष्ठता बनी रहे।

अमेरिका के इसबार के चुनाव को ही लें, डोनाल्ड ट्रम्प ने व्यवस्था पर कुछ असहज सवाल उठाये। वहां की जनता को भी लगा कि यह सवाल पूछे जाने चाहिए। लेकिन व्यवस्था ने क्या किया, उन सवालों के जवाब देने के बजाय ट्रम्प को अपमानित करना शुरू किया। उसके समर्थकों को निकृष्ट और घिनौने की उपाधि तक दे दी गयी। व्यवस्था ने हर वो कोशिश की जिससे ट्रम्प और उसके समर्थक अपमानित हों लेकिन उनके प्रश्नों का उत्तर देने की कोशिश नहीं की। शायद व्यवस्था के पास उनका कोई जवाब था भी नहीं। एक प्रेसवार्ता के दौरान एक छात्रा द्वारा पूछे गए एक सवाल से ममता बनर्जी इतनी असहज हो गयी कि उस छात्रा को माओवादी, नक्सली और विरोधी पार्टी का बता दिया। किन्तु उसके सवाल का उत्तर नहीं दिया। शायद उस प्रश्न का उत्तर उनके पास नहीं था, इसीलिए सवाल पूछने वाले की प्रामाणिकता पर ही सवाल उठा दिये गए।
आप तुष्टीकरण पर सवाल उठाओ तो हिन्दू धर्मांध कह दिए जाते हो। आप सरकार की नीतियों पर सवाल उठाओ तो राष्ट्रविरोधी कह दिए जाते हो। मुस्लिम हितों के मुद्दे उठाने वाले जिहादी कह दिए जाते हैं और आदिवासियों की बात करने वाले नक्सली।
अगर आप सवाल पूछ रहे हैं और आपको नाम दिए जा रहे हैं तो समझ लीजिए कि आप वह राधेय हैं और व्यवस्था के पास आपके प्रश्नों का जवाब नहीं है। अगर आप किसी के असहज सवालों का उत्तर न देकर उसे अपमानित कर रहे हैं तो आप वह व्यवस्था हैं जो एक कर्ण की चुनौती से घबरा गया है। आप निश्चिन्त रहे कि वह रश्मिरथी आपके तम के साम्राज्य पर भारी पड़ेगा।

हर कोई कभी कर्ण होता है, तो कभी अर्जुन और तो कभी व्यवस्था रुपी द्रोण। अगर आप कर्ण हैं तो अपना संघर्ष जारी रखें। अगर आप अर्जुन और द्रोण हैं तो जानलें कि इतिहास आपकी विजय को पराजय से भी निकृष्ट मानेगी।

यह भी हो सकता है कि आप न तो कर्ण हैं, ना अर्जुन और ना द्रोण। इसका अर्थ है कि आप रंगशाला में बैठी हस्तिनापुर की जनता हैं। आप अगर किसी कर्ण के साथ हुए अपमान को देख चुप हैं, तटस्थ हैं तो समझ लें कि कुरुक्षेत्र के अवश्यम्भावी युद्ध में आपका भी विनाश निकट है। जरूरत है कि आप कर्ण के सवालों से आहत न हों, उसे अपमानित न करें। उसका साथ दें, महाभारत का विनाशकारी युद्ध रोकने का यही एक उपाय है।

Ojas 5th bday

Today is a special day for me.. I am a five year old father today. and what do you expect from a five year old? Goofy, naughty, free from worries and looking forward to nothing but joy..
But its not that simple.. The world is asking me to get serious now.. World is asking me to stop enjoying and work more as a father.. They say I am buying too many toys but should buy more books now.. I want be to be careless and naughty, but they want me to be more coy. When I resist, they say.. tum hi bigad rahe ho bete ko.
I am sure at the school I am sending you now, they are telling you some do's and piling you with tonnes of dont's. Listen to them and try to follow them as many of them serve you good. But there is no one in history who became a great man following all those rules.. To do something different, you have to break some rules.. or may be most of those rules.. Which rules you want to break ? How can I tell? I am just a five year old father.. That will be your decision. But before breaking these rules, learn these rules.. Thats why I am sponsoring your school. You have to learn their game to beat them at it..
You have everything to do that.. Sometimes I envy you.. How easily you get everything you want.. Wish as a grownup I could replace some of my plans with your perseverance.. Really.. You get everything as per your wish , from toys, to books, games and and you do it without hurting anyone, without losing any friends, with no stress and no tension.. Remember this recipe in your heart, it will be handy when you grow up.. It will be your key to success. In case you forget, I wont be able to teach you this as I have almost forgotten this now.
One little exception.. You can break any rule you want but not this one.. Always love your family.. Because if you damage that, the spare you get are not reliable.. and when you get damage, there is no one more reliable than family.
yeah.. You may realize maintaining a family comes at a cost.. It has a high maintenance cost.. You have to be a mule for them and you have to be a tiger for them.. bit tough.. But who said good things come cheap ? And yes.. add some friends to your family.. Have few but close friends.. Like your family.. How to have a loving family and close friends? Be smart for the world but stay naive for them.. Smarter you become while dealing with friends and family, dumber you are in the long run..
Enough of all this.. I am gonna enjoy my fifth birthday as a father today... There is a cake.. There are candles.. There are gifts.. There are people.. all cheering me.. and you are helping me tear all those gift wrappers.. How thoughtful.. Thanks Son..
And by the way.. Isn't it a coincidence that you are also completing 5 years today.. Love and happy birthday Dear Ojas

गांव के अँधेरे थिएटर में प्रवेश

गांव आकर यह एहसास होता है शहर के चहल पहल और चमक दमक में आप बहुत सारी चीज़ें पीछे छोड़ आये हैं। रात को ही लें, रात का मतलब शहर में नाईट लाइफ और डीजे का तेज संगीत से आप लेते हैं। गांव की नाईट लाइफ का मतलब है घुप्प अँधेरा। शहर में इतना ज्यादा कृत्रिम प्रकाश है कि घुप्प अंधकार शहर में मिलना शायद नामुमकिन ही है। गांव आते ही आप शुरू में अन्धकार से शायद कुछ डरते हैं, आपके मन में यह भाव उठता है कि कहाँ आकर फंस गया। लेकिन जल्द ही यह अंधकार काले जादू सा आपको अपने वश में करने लगता है। जैसे तेज प्रकाश से आप सिनेमाहाल में प्रवेश करते ही शुरू में आप थोड़े असहज होते हैं पर जल्द ही परदे पर चल रहा प्रकाश और संगीत आपको सब कुछ भुला देता है। गांव के अँधेरे थिएटर में प्रवेश करने के कुछ समय के बाद जब आपकी आंखें अँधेरे में अभ्यस्त होती है तो सबसे पहले आपकी नज़र पड़ती है दुनिया के सबसे बड़े परदे आसमान पर। आसमान और उसपर जगमगाते तारों ने जाने कितने वैज्ञानिको, दार्शनिको, साहित्यकारों और प्रेमी युगलों को क्यों प्रभावित किया है इसका अहसास आप गांव से दिखने वाले आसमान को देख कर ही कर सकते हैं। आपके ऊपर का तारों से सुसज्जित आकाश किसी प्रेमी को प्रेमिका के आँचल सा तो किसी वैज्ञानिक को किसी सुदूर ग्रह से आती अन्य सभ्यता की लौ का अहसास कराती है। गांव वालों के लिए यह आकाश दिन भर की कड़ी मेहनत के बाद सुकून से सोने के लिए बनी एक बड़ी सी चादर है जिसे मानो माँ प्रकृति अपने सोये सारे बच्चों को एक साथ ओढा देती है।


जैसे सोने में सुगंध आ जाये वैसे ही इस अनुपम दृश्य में प्रकृति और भी रंग डालती है। तारों के आसामान के नीचे बैठे आप एक दैविक शांति का अनुभव करते हैं, पर आप इस शांति को सन्नाटा न समझें। सन्नाटा तो जीवन रहित भय का संकेत है। गांव में भय कैसा और जीवन की ध्वनि गांव के रेशे रेशे से आती रहती है। गांव की शांति में आप दूर से आते किसी वृद्ध के संध्या आरती के भजन की मधुर ध्वनि सुन सकते हैं। साथ में सुनायी देता है झींगुरों का कलरव, मानो जीवमात्र रात्रि की देवी की उपासना में लगा हो। इस उपासना के समारोह में पेड़ पौधे शामिल न हों ऐसा कैसे हो सकता है। रात्रि में खिलने वाले खुशबू दार फूलों वाले पेड़ों, मंजर से लदे आम के बागानों से जब बहकर हवा आती है तो ऐसा लगता है कि पूजा में अगरबत्तियों की सुगंध फ़ैल गयी है।

‌खेतों में फलों और फसलों की रखवाली करने गये किसान अपने आप को गर्म रखने के लिए अलाव जला बैठे रहते हैं। अलाव के पास बैठे किसान और बागान के रखवालों को देख अपने घर के फायर प्लेस के सामने बैठे अंग्रेजों की याद आ जाती है। अलाव के सामने बैठ चिलम फूंकते अपने फलों से लदे बागान देख जो सुकून एक किसान को मिलता है वह शायद क्यूबन सिगार पीते साहबों को न मिलता हो। गांव की रात्रि में पेड़ों के बीच अलाव जलाये किसान माँ प्रकृति की गोद में बैठे बच्चों की तरह लगते है जिनके साथ प्रकृति के दूसरे बच्चे भी बाल क्रीड़ा आ मिलते हैं। कुत्तों का समूह भी अपने दिन के सारे मतभेद भुला उस अलाव के पास आ जाता है जैसे युद्ध विराम के बाद सारे सैनिक अपनी संगीनों को परे रख हंसी मजाक कर रहे हों। जैसे सैनिक भले ही रात में आराम कर लें जासूसों का काम रात में भी नहीं रुकता। उसी तरह चमगादड़ों का समूह रात में भी फलों के बागान में अपने भोजन की तलाश में घूमता रहता है। दूर से आती सियारों की आवाज़ ऐसे लगती है जैसे दुश्मन का खेमा अगले आक्रमण की योजना बना रहा हो। गांव में बैठ कर रात को दूर तक देखें तो कहाँ आकाश ख़त्म हुआ और कहाँ धरती शुरू हुई पता नहीं चलता। आखिर जुगनुओं का टिमटिमाता सामूहिक सौंदर्य तारों के रूप से किसी रूप में कमतर थोड़े ही है।
‌लेकिन यह रात्रि उत्सव उषाकाल से कहीं पूर्व समाप्ति की ओर बढ़ जाता है। सूर्य के आगमन के लिए स्वागत गान गाते पंछी , जलाशय की ओर जाता भैंसों का समूह के कदमताल की आवाज़, दूध की आस में अपनी माँ को पुकारते गाय के बछड़ों की पुकार सब मिल आपको जगाते हैं कि उठो दिवस प्रारम्भ होने को है। अलाव की राख की गर्म चादर में सोये गांव के पहरेदार कुत्ते अब भी अलसाये से पड़े रहते हैं और एक खीझ वाला भाव जताते हैं कि सुबह इतनी जल्दी क्यों आ गयी। गांव वाले भी अपने अलसाये आँखों को मलते उठते हैं और जीवन चक्र फिर वैसे ही द्रुत गति से चल पड़ता है अपने अगले रैन बसेरे की तलाश में।

‌मैं शहर हूँ

मैं शहर हूँ। कोई मुझे विलासी कहता है, कहते हैं कि मैं अपनी जड़ों को भूल बैठा हूँ, खो गया हूँ अपनी रंगीनियों में, पसंद आने लगी हैं मुझे चमक दमक और दिखावा। जरूरत से ज्यादा खर्चता हूँ, जरूरत से कम बचाता हूँ। जी चाहता है कि कभी फुर्सत में इन बातों के जवाब दूं, लेकिन शायद जवाब देना मेरी फितरत में नहीं है। वक्त भी नहीं मिलता कि इन बातों का जवाब दे सकूँ। मोहनजोदारो से लेकर गुडगाँव तक, दमिश्क से लेकर काशी तक आज तक के सफर में सांस लेने की फुर्सत तक नहीं मिली। सोचा अगर वक़्त इन सवालों के जवाब देने के लिए रुका, तो उन हज़ारों सपनों के गट्ठर को उतार वास्तविकता के कठोर धरातल पर रखना होगा, जिन्हें मिलाकर ही मैं शहर बना हूँ। बच्चों के सुनहरे भविष्य का सपना, एक घर का सपना, दुनिया का बादशाह बनने का सपना, ऐसे हज़ारों सपनो को अपने साथ सहेज कर चलता हूँ। उन सपनो को ठेस न लगे, सारा वक्त उनको पूरा करने में ही लगे इसीलिए तो अनवरत चला जाता हूँ। हर रोज़ कुछ सपने पूरे होते हैं तो इससे पहले कि मुस्कुरा सकूँ, देखता हूँ हज़ारों नए सपने अपने सर पर उम्मीद की पोटली लिए मेरे दरवाज़े पर खड़े हैं। फिर उन सपनो भरी आँखों में उम्मीद की एक किरण जलाने के लिए खुद को जलाता हूँ पर शायद ही किसी को वापस भेजता हूँ।

‌गांव की धरती अपनी छाती फाड़कर अन्न उपजाती है तो उसका गुणगान करने वाले बहुतेरे हैं। पर अपने सीने पर सपनो से भी ऊंची ऊंची अट्टालिकाओं को उठाये मैं भी चल रहा हूँ पर मैंने कभी उफ़ तक नहीं की, न ही किसी से धन्यवाद की अपेक्षा की। चाहता तो गांव की तरह ताज़ी हवा में घूम सकता था, पर सपनो की ऊंची उड़ान के लिए जरूरी इन ऊंची चिमनियों के साये में जीने का फैसला किया। परिवार के बच्चे अगर आँगन में खेल पा रहे हैं तो यह भी तय है कि कोई रसोई की गरमी और धुएँ में बैठा कोई खाना पका रहा है। मेरा भी जी करता है कि गांव के बड़े से चौबारे और आसमान से बड़े आँगन में खेलूं लेकिन फिर भी वन बी एच के के बंद दायरे में आपने आप को समेट रखा है ताकि गांव के चौबारे के बच्चों के लिए कुछ खिलौने भेज सकूँ। किसका जी नहीं चाहता कि रसोई में बैठ तवे से उतरी गरमागरम फुल्के साग के साथ खाऊं, फिर भी अख़बार में लपेटी बासी पूरी और सब्जी खाकर खुश हूं ताकि घर का चूल्हा ठंढा न पड़े।
‌
‌मैं शहर हूँ । सब कहते हैं कि तेरे पास दिल नहीं है, पत्थर दिल हो गया हूँ मैं , कैसे कहूँ कि मैं उस सैनिक सा हूँ जो सीने पर गोलियां खा कर आह नहीं करता पर गांव से आयी एक प्यार की पाती पढ़ कर रो पड़ता है। एक सैनिक की तरह मैं जागता हूँ चौबीसों घंटे। हर रात की ये तेज़ रोशनियां कोई दीवाली नहीं बल्कि हवन कुंड की वह लौ है जिसको अखंड और अक्षुण्ण रखने के लिए मैंने खुद को झोंक रखा है। मेरे सीने पर रेंगती दौड़ती यह हज़ारों गाड़ियां जिन्हें हमेशा कहीं पहुँचने की जल्दी होती है, देर होने पर झुंझलाती है, चिल्लाती हैं, मुझे कोसती हैं पर फिर भी इनके नखरों का बोझ उठाता हूँ। आखिर जीवन की राह पर तेज दौड़ने का सपना भी तो मैंने ही दिखाया था। यह सारी गाड़ियां भी मैंने ही दिलायी थी उन्हें कुछ छोटे सपने पूरे होने पर ताकि वो अपने बड़े सपनों की तरफ और तेज़ी से दौड़ सकें।

‌मेरी कहानी तब शुरू होती है जब मानव ने जन्म भोजन मैथुन और मृत्यु के चक्र को तोड़ कुछ अलग करने की कोशिश शुरू की। दुनिया की कहानी वास्तव में मेरी ही कहानी तो है। जब जब मानव ने कुछ अलग करने की कोशिश की, मैं किसी न किसी रूप में मानव का साथ दिया। मानव क्या भगवन कृष्ण भी जब मथुरा को छोड़ चले तो मैंने ही द्वारका बन उनका स्वागत किया। द्यूतक्रीड़ा में पराजित पांडव जब हस्तिनापुर से निकाले गए तो इंद्रप्रस्थ बन मैं ही उनकी राजधानी बना। अगर मैंने पाटलिपुत्र के रूप में मगध साम्राज्य का चरम ऐश्वर्य देखा है तो मैंने ही हिरोशिमा और नागासाकी के रूप में दुनिया की सबसे बड़ी तबाही का मंज़र भी देखा है । लखनऊ के रूप में अगर मैंने नवाब वाजिद अली शाह की विलासिता और सुख देखे हैं, तो लखनऊ छोड़ जाते उसका 'बाबुल मोरा नैहर छूटो जाए' वाला क्रंदन सुन उसके साथ रोया भी हूँ। कराची के रूप में जब मुझे छोड़ लोग अंदरूनी मुल्क ईद मनाने को जा रहे थे, तब मेरे चेहरे पर अगर एक मुस्कान आयी तो बंटवारे की विभीषिका में लाहौर की तरह जला भी हूँ।

सारी मुसीबतों को सह कर सारी विपरीत परिस्थितियों पर इंसान के शह की दास्ताँ हूँ मैं, इसलिए शहर हूँ मैं।

योग्यता को सम्मान दें

मुग़ल काल की बात है। बादशाह सलामत अपने कमरे में बैठे नाच गाने का एक कार्यक्रम देख रहे थे। नर्तकी अपनी भाव भंगिमाओं से बादशाह का दिल बहलाने की कोशिश कर रही थी और साथ में अपनी दिलकश आवाज़ से गा भी रही थी। नर्तकी का लावण्य, उसकी नृत्य कला और उसकी आवाज़ सुल्तान को ऐसी पसंद आयी कि बादशाह ने उसे अपने पास बुलाया और कहा कि तुम एक लड़की नहीं बल्कि परी हो जिसकी आवाज़ प्रणय के गीत गाती कोकिला जैसी है।
नर्तकी: ऐसा न कहें जहाँपनाह। मैं तो सिर्फ एक दासी हूँ।
बादशाह: अगर ऐसा है तो हम तुम्हें अपनी बेग़म बना दिल्ली ले जाएंगे।
नर्तकी: जब मैं बेगम बन जाऊंगी, तब तो मुझे यहां से दूर महल में रहना पड़ेगा, फिर मैं ज़ोहरा से कैसे मिल पाऊंगी?
बादशाह : कौन ज़ोहरा?
नर्तकी: मेरी सबसे अच्छी दोस्त ज़ोहरा। यहीं तरबूज़ बेचती है। दिल्ली के सबसे मीठे तरबूज़।
बादशाह: ठीक है तो हम ज़ोहरा को आपकी मुख्य बांदी नियुक्त करते है, वो महल में हमेशा आपके साथ आपकी खिदमत में रहेगी।
नर्तकी : जहाँपनाह , और मेरे भाई नियामत का क्या जो सारंगी बजाता है?
बादशाह: हम नियामत को मुल्तान का नया सूबेदार बनाते है। अब खुश बेगम?

आप इसे कोई काल्पनिक कहानी नहीं समझें, बल्कि नवें मुग़ल बादशाह और औरंगज़ेब के पोते जहांदार शाह और उसकी बीवी लाल कुंवर की सच्ची कहानी है।

प्रकृति के मूल सिद्धांतों में एक मूल सिद्धांत है वांछित का अभाव। जो भी चीज़ वांछित होती है, वह अभाव में होती है। अभाव सेे उत्पन्न होती है प्रतिस्पर्धा। वांछित वस्तुओं के लिए हुई प्रतिस्पर्धा में जो सबसे योग्य प्रमाणित होता है, वस्तु उसे ही प्राप्त होती है। यह भी एक प्राकृतिक सत्य है। यह धरा इसी सिद्धांत पर चलती है। अमेज़न के वर्षावनों का उदाहरण लें। घने जंगलों में सूर्यप्रकाश का अभाव होता है और उसको पाने के लिए पेड़ों की प्रतिस्पर्धा होती है जिसकी वजह से पेड़ इतने ऊंचे ऊंचे हो जाते हैं।

अगर कोई भी मानवीय नियम या व्यवस्था इस नैसर्गिक नियम के विरुद्ध किसी अयोग्य को योग्य के ऊपर रखता है और वांछित से योग्य को वंचित करता है तो पतन की शुरुआत होती है। कहने की आवश्यकता नहीं है कि जहांदार शाह मुग़ल बादशाह बनने लायक नहीं थे, लेकिन वह बादशाह बने और मुग़ल साम्राज्य के पतन की गाथा में वह एक बड़े खलनायक के रूप में इतिहास के पन्नों में दर्ज हैं।

भारतीय सन्दर्भ में देखें तो वर्णव्यवस्था जिसने प्रतिस्पर्धा और योग्यता की जगह जन्म और कुल को वरीयता दी, भारतीय समाज के पिछड़ेपन का सबसे बड़ा कारण है। यही वह कारण है जिसकी वजह से यह निश्चित किया गया कि सिर्फ क्षत्रिय जाति ही युद्ध कर सकती है, कोई और योद्धा नहीं। परिणाम यह कि जब भी बाहरी आक्रमणकारियों का आक्रमण हुआ, हम पराजित हुए और दो हज़ार सालों की दासता हमारे हिस्से आयी। वर्णव्यवस्था ही थी जिसने ज्ञान और विद्या पर ब्राह्मणों का एकाधिकार स्थापित किया और परिणाम यह है कि हम आज हम विश्वगुरु की जगह दुनिया के पिछड़े देशों में शुमार होते हैं।

समाजवाद, साम्यवाद और कम्युनिस्ट विचारधारा को बहुत सारे दार्शनिकों, लेखकों और कवियों ने दुनिया की जरूरत बताया है, एक ऐसी व्यवस्था जहाँ हर कोई बराबर हो, संसाधनों पर अधिकार योग्यता नहीं बल्कि नियमों के आधार पर तय हो। सुनने में भले ही ऐसी व्यवस्था आपको सर्वोत्तम और दोषहीन लगे, लेकिन वास्तविकता में इस व्यवस्था ने मानवजाति को जितने कष्ट दिए है, शायद महामारियों ने भी नहीं दिए। रूस, पूर्वी यूरोप, वेनेज़ुएला जैसे समाजवादी देशो की अर्थव्यवस्था और वहां के लोगों की हालत किसी से छुपी नहीं है। समाजवाद की भी वही समस्या है, कि यह प्रतिस्पर्धा और योग्यता के आधार पर वांछित के आवंटन के नैसर्गिक नियम का विरोध करती है। और इसके दुष्परिणाम आप सब जगह देख सकते हैं। अगर मैं कॉर्ल मार्क्स को मानवता का सबसे बडा खलनायक कहूँ तो अतिशयोक्ति न होगी। जितने लोगों ने कॉर्ल मार्क्स की विचारधारा की वजह से कष्ट झेलें है, उस संख्या के सामने हिटलर की विचारधारा की बलि चढ़े लोगों की संख्या नगण्य है।

अगर कोई भी व्यवस्था प्रतिस्पर्धा को नकार अयोग्य लोगों को योग्य लोगों से वरीयता या समानता देती है तो पतन अवश्यम्भावी है। जिसने भी इस नियम के विरुद्ध कुछ भी किया, उसके विनाशकारी परिणाम हुए। अपने अयोग्य भाइयों विचित्रवीर्य और चित्रांगद के लिए गंगापुत्र भीष्म स्वयंवर से काशी नरेश की राजकुमारियों अम्बा, अम्बिका और अम्बालिका को हर लाये। उन्होंने प्रतिस्पर्धा के नैसर्गिक नियम का उल्लंघन किया, जिसका परिणाम यह हुआ कि इच्छामृत्यु होने के बावजूद राजकुमारी अम्बा उनकी मृत्यु का कारण बनी।

मुग़ल साम्राज्य का पतन हो, गंगापुत्र भीष्म की मृत्यु हो, वेनेज़ुएला की अर्थव्यवस्था हो या भारतवर्ष की दासता हो, मूल कारण एक ही है। प्रतिस्पर्धा को बनाये रखें, योग्यता को सम्मान दें । ऐसी कोई भी व्यवस्था , कोई भी संस्था, कोई भी व्यक्ति जो योग्यता की वरीयता को झुठलाये, उसका बहिष्कार करें, विरोध करें। मानवता का विकास और कल्याण इसी में निहित है।

निष्ठा और परतंत्रता

अगर आपकी निष्ठा आपको अधर्म का साथ देने को विवश करती है तो आपकी निष्ठा निष्ठा नही बल्कि दासत्व है। अगर अपने सामने मातृभूमि और राष्ट्र के अपमान के विरुद्ध बोलने के मार्ग में निष्ठा आ खड़ी होती है, तो आपको अपनी निष्ठा के पुनर्मूल्यांकन करने की आवश्यकता है। अगर आपकी अंतर्मन की आवाज़ आपके स्वामी की आवाज़ से दब रही है, तो आप अपनी कमजोरियों और नपुंसकता को निष्ठा का आवरण पहना रहे हैं। अगर पांचाली के चीरहरण को देख , हस्तिनापुर के प्रति निष्ठा की ढाल में आप छुप रहे हैं तो समय के तीक्ष्ण शरों की शय्या आपकी प्रतीक्षा कर रही है। अगर निष्ठा के नाम पर आप छल पूर्वक किये गए अभिमन्यु के वध को धर्मयुद्ध बता रहे है तो आप धर्मराज युद्धिष्ठर के द्वारा भी छले जाने तो तैयार रहे। अगर निष्ठा आपके लिये निकास के सारे द्वार बंद करती है, तो आप निष्ठा के नाम पर परतंत्रता को अंगीकार कर रहे हैं। परतंत्रता में पुरुषार्थ उतना ही विरल होता है जितना मरुभूमि में जलप्रवाह। अगर आपका समस्त ज्ञान, कौशल, विद्या और अनुभव सत्य और असत्य का अंतर नहीं पहचान पा रहा तो इन समस्त गुणों के बावजूद आप इतिहास से रहम की उम्मीद न रखें।जिस आत्मसम्मान को आपने पहले ही दासता की पैरों तले कुचलने के लिए छोड़ दिया है, उसपर चोट लगने पर आपका चीत्कार व्यर्थ है।

एक ठो लभर बॉय रहिन नाम रहे शांतनु

बहुते साल पहले एक ठो लभर बॉय रहिन नाम रहे शांतनु। भाई साब के माथे पर इशक के भूत ए तरीके से छैले रहे कि कोनों भी मौड़ीयन के देख पसर जैहियेण बस। बस कैसो करके कौनो मौड़ी टांका भिराबै खातिर मान जाए तो लाइफे सेट हो जाई, यही सोच डेली डेली नदी किनारे शिकार पर निकल जैहैं। एक दिन का देखें कि एक ठो बहुते जबरदस्त टाइप मौड़ी नदी किनारे खड़ी रहें। फिर का? फिसल गेलै भाई साब बिना बरसात के। जाके लड़किन को बोलें कि हमरे साथ बियाह रचाई लियो तो तुम्हरी लाइफ बना देंगे। पैसा कौड़ी ज़मीन जायदाद हेरा जवाहरात की कौनो कमी तो थी नहीं लौंडे के पास। देखे में शांतनु भी उ दिन मस्त राजकुमार टाइप लग रैलहै थे। बस बिल्ली के भाग से छीका गया टूट। लड़की मान ता गइली लेकिन एक ठो शर्त रख दीहिस। शर्त इ की आप हमको कभियो किसी बात पर टोकेंगे नहीं, रोकेंगे नहीं। जै दिन टोका, वै दिन चल देंगे हम छोड़ छाड़ के और रह जइयो फिर अकेले। शांतनु मन में विचार करिहें कि ऐसी सुन्दर लुगाई को काहेे ला टोकेंगे। इ मान जाये बस। बिना सोचे समझे हाँ कह दिये भाई साब और गंगा भाभी को ले घर को आ गये। 

फिर तो भाई साब के मजे ही मजे। भाई साब की मेहनत लायो रंग और गंगा भाभी के पाँव हो गियो भारी। एक साल के भीतर एक बेटा भी हुओ । इससे पहले कि शांतनु बाबू मुँह मीठा करवाते सबका, गंगा भाभी बचवन को जाके फेंक आयी पानी में। शांतनु बस कसमसा के रह गइनी। का करते..वादा कर चुके थे कि कभियो किसी बात पर न टोकेंगे। कहीं भाभी छोड़ के गयी तो बचवा तो गया ही लुगाई भी चल देगी। लभर बॉय कितने दिन उदास रहते, कुछे दिन दुःख में गुजारे, फिर खो गए भाभी के प्यार में। अगले साल फिर एक बेटा। भाभी एहो बार बचवन के पानी में बहा आयी। उसके बाद फेर तो इ स्कूल के एनुअल फंक्शन हो गइनी। हर साल भाई साब मेहनत करते, भाभी मेहनत पे पानी फेर आती। सात साल ऐसे ही चलयो। आठवें साल फिर से एक बेटा हुआ, और भाभी जी ले के चल दी बचवे को नदी में बहाने। अबकी बार भैया रोक नहीं पाये अपन को और बोले । बहुत हो गया तुम्हार खेला। अबकी बार बचवे की जान न लेने देंगे। लवर बॉय से पूरा एंग्री यंग मैन बन गए रहैं भाई साब। भाभी भी कोई कच्ची खिलाडन थोड़े न थी। बोली अब तुमसे निबाह न हो पायेगा। हमरी शर्त तोड़ी, हम रिश्ता ही तोड़ के जा रहे हैं। चलो इस बेटे को न मारेंगे, लौटा देंगे तुमको इसको पाल पोस के। इ कह के गंगा भाभी चल दिहिस और हमारे लवर बॉय बन गयो देवदास ।

फिर तो भाई साब 15-20 साल हाथ पैर समेट राज काज पर ध्यान देते रहें फिर एक दिन गंगा भाभी आठवें बेटे को लौटाबे खातिर प्रकट भई । बोलीं की इ लो अपना बेटा देवव्रत। भाई साब खूब कोशिस कर लस कि कैसो से भाभी भी रुक जाये, लेकिन उ हो न सका। भाभी शांतनु भैया के दिल फेर से तोड़ के चल दीं।

भाभी को देख भैया भीतरे भीतर फेर जवान हो गइलस। आखिर घास कब तक ज़मीन के भीतर पड़ल रहें, बारिश को दू बूँद पड़े नहीं कि बढ़ जाऐं हरहरा के। फेर से वही नदी किनारे मटरगश्ती वाली आदत शुरू कर देलस। एक दिन का देखे, कि एक सुन्दर मौड़ी खड़ी है नाव लेके। भाई साब उसके नाव पे का बैठे, डूब गए मौड़ीयन के आँखों में। जाके उसके बाप से बोले कि अपनी लड़की सत्यवती का बियाह हमसे कर दो , तुम्हरी और तुम्हरी बेटी दोनों की लाइफ सेट कर देंगे। पहले तो बुढऊ बाप बड़ी माई बाप करलस की हमरे भाग खुल गए और फलाना ढिमका। इससे पहले की अपने लवर बॉय मन में फूटे लड्डू खा पाते, बुढऊ रख दिहिस एक शर्त। शर्त इ की आपका बेटा देवव्रत राजा न बनिहैं, राजा बनिहैं तो हमार नाती। इ शर्त सुन लवर बॉय समझ गये की लड्डू हाथ तो आया पर मुंह न आया। मन में सोचे कि शर्त मानने वाली बात अब न मानेंगे। पर का करें किस्मते लिखी गयी है हमरी गधे की कलम से, बिना शर्त कोई मौड़ी हां ही ना बोलती। बोले इ शर्त हम न मान सकते, और कह के लौट आये।

पर फेर से वही सत्यवती की याद में मुंह लटकाय के घर में बैठे रहें अपने भाई साब। बेटवा भी जवान हो गये रहें, समझ गइनी कि बापू फेर से कहीं फिसल गए हैं। ज्यादा काबिल बनै के चक्कर में पहुच गए अपने ही बाप के लगन लेकर बुढऊ और सत्यवती के पास। बुढऊ समझ गइनी कि लौंडा जवानी के जोश में कुछो दे बैठेगा। बेचारे नए लौंडे से कहलवा लिया कि ऊ ज़िन्दगी भर कुंवारे रहेगा औ कुंआरे ही मरेगा। देवब्रत अपन बाप लवर बॉय के लिए नयी लुगाई ले अइ लस तो बाप भी थोड़ी देर खातिर खूब आशिरबाद वगैरह दिहिस कि खूबे ज़िंदा रहो लेकिन फिर अपनी नयी बीवी के साथे अपने पुराने दिन गुज़ारने लगिस।

ऐ लंबी लवर बॉय कहानी से दू ठो बतवा समझे के हइ । पहला इशक लडैयो लेकिन थोड़ा लिमिट में रह के। इतना जरूर ध्यान रखियो की अपने ही हिस्से का इश्कबाज़ी करे न की बेटवा के हिस्से की इश्कबाज़ी भी खुदे कर जइयो। दूसरा इ की इश्कबाज़ी के चक्कर में लड़की पावे खातिर जो सो बात पर हाँ न कर दियोे। वरना होगा इ की आप तो मस्ती करके निकल लोगे और आपका बेटवा बिना बाप बने ही ज़िंदगी भर पितामह पितामह कहलैतै रहीं। मतलब इ की खाया न पिया गिलास तोडिस दस हज़ार का।सावधानी हटी दुर्घटना घटी। बाकी आप खुदे समझदार हो। हाँ हैप्पी वाला वैलेंटाइन डे तो बोलना भूलिये गये। लगता है बूढ़ा रहे है ससुरा।

बाबूजी , आपके गये चार साल हो गये।

बाबूजी , आपके गये चार साल हो गये।

छिना सर से पितृस्नेह का छाता,
क्या कहें हम पर क्या क्या बीता।
दुनिया की कड़ी धूप में खड़े,
हमारे चेहरे क्या, रूह तक लाल हो गये।
बाबूजी , आपके गये चार साल हो गये।

ठीक से रो तक नहीं पाये,
आप सो गये और फिर हम सो तक नहीं पाये।
दुनिया भले कहे कि हम हैं खुशहाल,
सब कुछ रहते भी बड़े कंगाल हो गये।
बाबूजी , आपके गये चार साल हो गये।

सब कुछ दिया ना सिखायी दुनियादारी,
आप गये छोड़ देकर सारी जिम्मेदारी।
अनाथों को दुनियावालों ने ऐसा दिखाया रूप,
आपके बच्चे दुनियादारी में बेमिसाल हो गये।
बाबूजी , आपके गये चार साल हो गये।

दर्द कम न हुआ, हाँ हो गयी अब आदत
आंसू सूखे, पर सीने में अब भी है थरथराहट
आप दिखते वैसे ही मुस्कुराते अपनी तस्वीर में,
आपके बच्चों के होना शुरू सफ़ेद बाल हो गये
बाबूजी , आपके गये चार साल हो गये।

वहाँ से वापस आती सिर्फ याद गये आप बिछड़कर जहाँ,
आपसे मिलूंगा शायद ऊपर, दिल कहता है हाँ
क्या दे सकते हैं हमारा सब कुछ, आपकी बस एक झलक पाने को,
ईश्वर पूछे , तो कहूँ हाँ बिना सोचे,
यह तो निहायत ही आसान सवाल हो गये।
बाबूजी , आपके गये चार साल हो गये।

सूचनाओं की जुगाली

कुछ शाकाहारी जीवों में पायी जाने वाली एक अलग और अजीब सी प्रवृति है जुगाली। गाय, बकरी, भैंस जैसे जीव खाते समय अपने भोजन को पूरी तरह नहीं चबाते बल्कि निगल जाते हैं। उनकी शारीरिक संरचना कुछ इस प्रकार की होती है कि यह जानवर भोजन के कुछ देर बाद उसी निगले भोजन को छोटे छोटे टुकड़ों में अपने उदर से वापस मुंह में ले आते हैं। फिर शुरू होता है उस भोजन को चबाने और पचाने का काम। सही में पूछें तो जुगाली करते जानवर बड़े हास्यास्पद से लगते हैं। बैठे हैं पसर के एक तरफ और बस मुंह चला रहे हैं। कभी कभी मुंह से झाग तक गिर रही है और जानवर हैं कि अपने आस पास की दुनिया से बेखबर लगे हुए हैं मुंह चलाने में। बैठ कर जुगाली करते जीव आलसी और नकारा से लगते हैं। लेकिन वास्तविकता में वो जीवन का बहुत ही आवश्यक और अनिवार्य कार्य कर रहे होते हैं। बिना जुगाली के निगले हुए भोजन का सही पाचन और बिना सही पाचन के पशु का सही पोषण और जीवन संभव नहीं है।

क्या जुगाली करने की प्रवृति सिर्फ जानवरों तक सीमित है? क्या और कोई जीव जुगाली नहीं करते या उन्हें जुगाली करने की जरूरत नहीं है? जुगाली शब्द का प्रयोग यहाँ एक चिन्ह स्वरुप किया गया है। जुगाली वास्तव में है क्या? आखिर जुगाली प्रक्रिया का मूल सिद्धांत क्या है? इस प्रक्रिया की आवश्यकता क्यों है और इस प्रक्रिया द्वारा किस उद्देश्य की प्राप्ति होती है ? अगर हम इन प्रश्नों के समुचित उत्तर ढूंढ सकें तो शायद जुगाली के ऊपर से प्रतीत होते कदाचित हास्यास्पद और अनाकर्षक रूप के भीतर छुपे गूढ़ अर्थ को पहचान पायें।

जुगाली को हम सब एक मंथन की एक प्रकिया के रूप में देख सकते हैं । पशु ने ढेर सारा भोजन निगल लिया जल्दी जल्दी में, अब जुगाली के दौरान उसको धीरे धीरे चबा रहा है। चबाने के दौरान भोजन को दांत पीसते हैं, उसमें मुख में मौजूद लार ग्रंथियां लार और अन्य पाचक अवयव मिलाती हैं, और भोजन सुपाच्य होने जाने के बाद वापस शरीर को भेज दिया जाता है ग्रहण करने के लिए। जुगाली के बाद ही निगल हुआ भोजन वास्तव में पशु के शरीर के लिये जीवन दायक और पुष्टिकारक सिद्ध होता है।

अगर जुगाली के इस बाह्य रूप और आवरण के भीतर झांके तो यह आवश्यक रूप से वही प्रक्रिया है जिसे डाटा प्रोसेसिंग भी कह सकते हैं। डाटा प्रोसेसिंग मतलब हज़ारों सूचनाओं, विचारों, सिद्धांतो के समंदर से अपने विवेक का इस्तेमाल कर अपने काम का ज्ञान निकाल लेना। आज के सूचना क्रांति के युग में आप सूचनाओं के बवंडर के बीच खड़े हैं। चौबीसों घंटे ब्रेकिंग न्यूज़ परोसते समाचार चैनल, पल पल समाचारों की नोटिफिकेशन भेजते न्यूज़ एप्प, व्हाट्सएप्प पर मिलती सूचनाएं, हर बात पर हंगामा मचाता ट्विटर, फेसबुक पर हर छोटी बड़ी चीज़ शेयर करते मित्रगण, रास्ते पर बड़े बड़े होर्डिंग्स और एफ एम पर चिल्लाता रेडियो जॉकी सब मिल आपको बस सूचनाएं देते रहते हैं। अनवरत गति से, निर्बाध रूप से आप सूचनाएं पाते रहते हैं, सूचनाओं की मात्रा दिन प्रतिदिन बढ़ती ही जा रही है और इसके कम होने की कोई आशा निकट भविष्य में नज़र नहीं आती।
जल्दबाज़ी , कार्य की बहुतायत, समय का अभाव, निज विचारधारा की वजह से कई बार हम इस सारी सूचनाओं को बस ग्रहण कर लेते है। यह कुछ ऐसा ही है जैसे पशु घास चरते समय मैदान में ढेर सारी घास खा लेते हैं। हम मनुष्यों और पशुओं में फर्क यह है पशु तो निगली हुई सारी घास को जुगाली करने बाद ही वास्तव में ग्रहण करते हैं, हम मनुष्य जैसी सूचनाएं मिली, सत्य मान आत्मसात कर लेते हैं।
कुछ लोग अपने निजी स्वार्थ के लिए मानव की इस प्रवृत्ति का गलत फायदा उठाने का सतत प्रयास करते रहते हैं। किसी ने कह दिया कि भगवान गणेश की मूर्ति दूध पी रही है, सब लोग जा पहुँचे मंदिरों में और करनेे लगे दावा कि उन्होंने भी गणपति बप्पा को अपने हाथों से दूध पिला दिया। किसी राजनेता ने कहा कि देश में असहिष्णुता बढ़ रही है, एक अभिनेता ने हाँ में हाँ मिला दी, कुछ पत्रकार और न्यूज़ चैनल कहने लगे और आप सब मान बैठे कि हाँ भई असहिष्णुता बढ़ गयी है ,भले ही आप इस असहिष्णुता शब्द का अर्थ तक न समझें। दंगे फ़ैलाने के लिए बस सीरिया की वीडियो क्लिप व्हाट्सअप पर फैला दी जाती है कि यह घटना भारत में हुई है और हम हो जाते हैं तैयार मरने मारने को।

आवश्यक है कि जो भी सूचना हम ग्रहण करें, सबको मंथन की प्रक्रिया के गुज़ारना आवश्यक समझें। दूसरे शब्दों में सूचनाओं की जुगाली करनी आवश्यक है। सभी सूचनाओं पर तर्क संगत विमर्श की जरूरत है।इस प्रक्रिया से जिस भी चीज़ को अलग रखा जायेगा और ग्रहण किया जाएगा वह चीज़ पचेगी नहीं, पूरे शरीर और समाज का नुकसान करेगी।
जो भी सूचना आप ग्रहण करें उसकी जुगाली करें। तर्क के दांतों द्वारा उसको चीरें फाड़े, पीसें । विवेक और विचारों की लार उसमें मिलने दें। सिर्फ यह न सुने कि सामने वाला क्या कह रहा है, बल्कि यह भी सोचें कि वह ऐसा क्यों कह रहा है, अभी ही क्यों कह रहा है? आखिर वह कहना क्या चाहता है? ये साधारण से सवाल बड़े से बड़े षड्यंत्र के साथ कहे गये झूठ का नक़ाब उतार फेंकने में सक्षम हैं। यह प्रक्रिया इतनी सरल भी नहीं है। हो सकता है कुछ लोग गुस्सा हो हंगामा करें, आप उसको मुख से गिरती झाग की तरह अनदेखा करें । असत्य और मिथ्या सूचनाएं आपके तर्क के दाँतों का प्रहार नहीं झेल पाएंगी और उनका वास्तविक रूप सामने आ जायेगा। मिट्टी को मिठाई का रूप दे देने से आप जिह्वा रूपी बुद्धि को नहीं ठग सकते। पर आवश्यक है कि आप किसी चीज़ को मिठाई को मानने से पहले और खाने से पहले उसे अपनी जिह्वा से स्पर्श जरूर करवाएं। सिर्फ इसीलिए किसी चीज़ को मिठाई मान न निगल जाएँ क्योंकि लोग कह रहे हैं। सबसे जरूरी बात, यह चीज़ें आराम से करें। कोई जल्दबाज़ी नहीं, आराम से , शांतचित्त हो। किसी भी बात पर उद्वेलित हो फ़ौरन यकीन कर अपनी विचारधारा न बनाएं। एक बात और, जिस चीज़ के बारे में आप स्वयं आश्वस्त नहीं है, दूसरों को उस चीज़ के लिए आश्वस्त न करें। अगर आप नहीं कर सकते और कम से कम करने वालों को न रोकें। तर्क संगत तरीके से सूचनाओं को कसौटी पर कसने वालों पर तंज न कसें। उनको नर्ड, फिलॉस्फर, दार्शनिक आदि की संज्ञा देकर मुख्य धारा से अलग करने की कोशिश न करें। वो पूरी तरह से सामान्य जन हैं जो जनसामान्य के बीच रह जनसामान्य के हित का कार्य कर रहे हैं। जब समाज में कोई सूचनाओं की जुगाली कर रहा हो तो उसको परेशान न करें।

इतनी छोटी सी बात जो में में करने वाली बकरी समझती है तो मैं मैं करने वाला इंसान क्यों नहीं समझ सकता।

शेर लिखना और शेर होना अलग अलग चीज़ें है।

अगर अपनी विचारधारा की ज़मीन पर खड़े होने में आप दिक्कत महसूस कर रहे हैं, बार बार फिसल जा रहे हैं, तो शायद आपकी विचारधारा की ज़मीन पर काई लग चुकी है। काई लगने की वजह से आपको अपनी ज़मीन हरी भरी भले ही दिखे पर यह हरियाली आपको कोई फसल नहीं दे सकती। वही हरियाली आपको फसल दे सकती है तो ज़मीन पर खड़ी है, जो हल के पैने दांतो का प्रहार झेल सकती है, जो धूप और हवा को निरंतर झेल सकती है। काई तो सिर्फ यह दिखाती है कि आपकी विचारधारा वास्तविकता के धरातल के दूर है और ज्ञान की उथली जलधारा ने आपकी विचारधारा की ज़मीन को ढक रखा है। आपकी ज़मीन ने न ही सालों से हल का सामना किया है और न ही नए विचारों की खाद उसमें पडी है।आप हरे तो दिख रहे हैं, पर आप हारे हुए ज्यादा हैं। आपके ऊपर पडी उथली जल की मात्रा अब सूखने वाली है और फिर यह तय है कि सूर्य की तेज़ किरणे आपकी वनस्पति होने का भरम जल्द ही तोड़ने वाली हैं। फिर जिस जमीन को आप ज्ञान और विद्या जल से रहित सूखी ज़मीन बता रहे है, उस पर खड़ा इंसान न फिसलता है और न वह ज़मीन तर्क और विवाद से ताप से डरती है। अगर आप सच में मुकाबला चाहते हैं तो अपने ऊपर से पडी वह दम्भ की जल परत को हटाएं । आपने विचारधारा की ऊपर ज़मी काई को मिटायें , आप देखेंगे कि आपका फिसलना कम हो गया है। गहरे समंदर में काई नहीं जमती और न ही सूखी ज़मीन पर। काई जमती है वहां जो ना पूरी तरह सूखी ज़मीन बनने का साहस रखता है और न ही उसमें सागर जैसी गहराई है। काई वाली ज़मीन पर जो पानी रहता है, उसमें आप तैर नहीं सकते, सिर्फ फिसल सकते है, आपकी ज़बान फिसल सकती है। आप भले ही आपने आप को समंदर मानें, हरियाली मानें, ज़मीन मानें, वास्तविकता में आप तीनो में कुछ भी नहीं है। हाँ आपकी तस्वीर ज़रूर अच्छी आ सकती है, तस्वीर में आप ज़रूर हरे भरे, तरल और प्रियदर्शी प्रतीत हो सकते है, पर यह तस्वीर सिर्फ मंदबुद्धि लोगों को आकर्षित कर सकती है। और वह मंदबुद्धि लोग अगर आपकी विचारधारा की ज़मीन पर आपके साथ खड़े होने की कोशिश करेंगे तो उनका फिसलना स्वाभाविक है। योद्धा को अपने आप को प्रमाणित करने के लिए भरतनाट्यम सीखने की आवश्यकता नहीं है। और भरतनाट्यम का असली जानकार कभी भी किसी सैनिक का मज़ाक इसलिए नहीं उड़ाएगा कि वह भरतनाट्यम नहीं जानता। यह सिर्फ यह दिखाता है कि आप भरतनाट्यम में कच्चे हैं और सैनिक तो आप कभी थे ही नहीं। शेर लिखना और शेर होना अलग अलग चीज़ें है। जंगल में आइये, आप जान जाएंगे असली शेर कैसा होता है।

तटस्थ रहने का विकल्प

लंकाधीश रावण द्वारा अपनी पत्नी सीता के अपहरण के पश्चात् पत्नी वियोग में रामचंद्र सीते सीते की आवाज़ लगाते वन वन विचरने लगे। वन में भटकते भटकते रामचंद्र किष्किंधा जा पहुंचे। किष्किंधा में रामचंद्र और लक्ष्मण पहले हनुमान और फिर वानर नरेश सुग्रीव से मिले। सुग्रीव ने रामचंद्र को सीता के आभूषण और वस्त्र दिखाये जो सीता ने पुष्पक विमान से नीचे गिराए थे। रामचंद्र को आभूषण देख यह विश्वास हुआ कि सीता की उनकी खोज सही दिशा में जा रही है। इन सारी बातों के बीच रामचंद्र यह जान गए कि किसी चीज़ को लेकर सुग्रीव बहुत चिंतित हैं। कारण पूछने पर सुग्रीव ने बताया कि उसके बड़े भाई बालि ने न सिर्फ उसका समस्त राजपाट छीन लिया है बल्कि उनकी पत्नी को भी अपने राजमहल में रख लिया है। इतना सुनते ही रामचंद्र ने कहा कि सीता को ढूंढने से पहले हमें बालि के अन्याय का अंत करना होगा। फिर रामचंद्र ने बालि-सुग्रीव संग्राम के बीच पेड़ के पीछे से बाण चला कर बालि का वध किया और सुग्रीव को किष्किंधा का राजा बनाया।

जीवन में हमारे सामने बहुधा ऐसे अवसर आते हैं जब हमें यह निर्णय लेना होता है कि उस विषय में हम हस्तक्षेप करें या तटस्थ रहें। तटस्थ रहने का विकल्प हमारे पास इसीलिए होता है क्योंकि उपरोक्त मामले से हमारा सम्बन्ध नहीं होता। उस मामले में कुछ भी हो, हमारे जीवन, दिनचर्या पर कोई असर होता प्रतीत नहीं होता। तटस्थ होने के पीछे दूसरा कारण होता है किसी की निजता में दखल न देने की बात। हम बहुत चीज़ों से यह कह कर अपने आप को अलग कर लेते हैं कि यह तो उनका निजी मामला है, हम बीच में क्यूँ पड़ें। तटस्थ होने के पीछे नियमों का हवाला दिया जाता है कि उस मामले में हमारा हस्तक्षेप इन सामजिक और दंडसंहिता का नियमों का उल्लंघन माना जायेगा। कई बार ऐसा होता है कि अंतःमन में यह सोचने के बावजूद कि हमारा हस्तक्षेप अपेक्षित था, हम उपरोक्त कारणों की वजह से अपने आप को तटस्थ रखने का निर्णय लेते हैं।

1971 में भारत के सामने कुछ ऐसी ही स्थिति थी। बांग्लादेश में पाकिस्तान की सेनाएं निहत्थी जनता पर हर तरह के अमानवीय अत्याचार की अति कर रही थी। महिलाओं के साथ दुर्व्यवहार, बच्चों की निर्मम हत्याएं और रिहायशी इलाकों में सैन्य कार्रवाई की खबरें अंतराष्ट्रीय पटल पर आ रही थी। सारे देश इसे पाकिस्तान का अंदरूनी मामला बता, अंतराष्ट्रीय नियमों का हवाला दे कर तटस्थ रहे और हस्तक्षेप से इंकार किया। भारत सरकार और तत्कालीन प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी ने दूसरे देशों से अलग इस जनसंहार को रोकनेे के लिये सैन्य हस्तक्षेप करने का निर्णय लिया। सैम मानेकशॉ की सेनायें बांग्लादेश घुसी और आगे जो हुआ वह भारत के गौरवशाली इतिहास का एक स्वर्णिम पन्ना है।

अब सोचिये कि क्या होता अगर रामचंद्र बालि सुग्रीव प्रसंग में इसे दो भाइयों का आपसी मामला बता कर तटस्थ रहते और यह सोचते कि अपनी पत्नी को ढूंढना उनका पहला कर्तव्य है, उसे छोड़ बालि सुग्रीव के प्रसंग में क्या पड़ना। क्या होता अगर भारत ने बांग्लादेश में हस्तक्षेप करने का निर्णय नहीं लिया होता तो क्या आम जनता पर हो रहे सैन्य अत्याचार रुकते? सीधा सा उत्तर है कि यह गलत होता। रामचंद्र ने भले ही बालि को छिप कर बाण से मारा जो युद्ध के नियमों का उल्लंघन है, लेकिन बालि वध उचित निर्णय था न कि तटस्थ रहने का फैसला। उसी प्रकार से एक तरीके से देखें तो बांग्लादेश के युद्ध में भारत का हस्तक्षेप पाकिस्तान की संप्रभुता का हनन और अंतराष्ट्रीय नियमों का उल्लंघन था, लेकिन भारतीय सेना का बांग्लादेश प्रवेश न केवल उचित था बल्कि सराहनीय और गौरवशाली भी था।

‌कुछ दिन पहले घरेलू हिंसा को रोकने के लिए एक जागरूकता अभियान चलाया गया था, बेल बजाओ या रिंग द बेल अभियान। इसमें दिखाते थे कि किसी घर से आती घरेलू हिंसा की आवाजों को अनसुना कर तटस्थ न रहें बल्कि जाकर उस घर की कॉल बेल बजा कर दखल दें। यह छोटा सा कदम किसी का जीवन तक बचा सकता है। चाहे आप किसी बाल मजदूरी के शिकार बच्चे को देखें , रिश्वतखोरी का शिकार बनते किसी लाचार को, निर्णय आपको करना है कि द्रौपदी के चीरहरण के दौरान आप धृतराष्ट्र बन तटस्थ रहेंगे या कृष्ण की तरह हस्तक्षेप कर द्रौपदी की लाज बचाएंगे।

रोड एक्सीडेंट और रोड रेज के मामलों में मरने वाले लोगों की संख्या दस गुना कम हो जाए अगर लोग तटस्थ न रह दखल दें। लड़कियों पर एसिड फेंकने वालों को सबसे बड़ी ताकत इसी बात से मिलती है कि वह जानते हैं कि भरे बाज़ार में भी वह ऐसा कर निकल जाएंगे क्योंकि लोग चुप चाप तटस्थ रह सारा कुछ देखेंगे, करेंगे कुछ नहीं।

तटस्थ रहने का एक और तरीका है कि जिस समय कड़े शब्दों और कार्रवाई की जरूरत हो,आप गोल मोल नीति और सौहार्द की बातें करने लगे। आप भले ही उस समय अपने आप को तटस्थ नीति परायण और नीति कुशल मानें पर आप वस्तुतः अन्यायी का साथ दे रहे हैं। जिस समय दंड और भेद की आवश्यकता है उस समय साम की बातें करना तटस्थता नहीं कायरता है। हो सकता है कि आपको दखल देने के लिये कुछ नियम तोड़ने पड़ें, लेकिन अगर घर में आग लगी हो तो सामने पड़े पानी के टैंकर का नल खोलने के लिए आप नगरनिगम की आज्ञा की प्रतीक्षा नहीं कर सकते। अपना दखल दें, अपने विचार रखें, निर्भीक होकर रखें, को नृप होई हमें का हानि वाली मानसिकता से बचें। आप अगर संकट और अन्याय के समय शुतुरमुर्ग वाला व्यवहार जारी रखते है, तो फिर मानवाधिकारों की आशा भी न रखें।

जितनी बातें कहने में मुझे इतने शब्द लगे, दिनकर जी ने दो पंक्तियों में समेट कर कहा है।

समर शेष है, नहीं पाप का भागी केवल व्याघ्र,
जो तटस्थ हैं, समय लिखेगा उनका भी अपराध।

हावड़ा जमालपुर एक्सप्रेस

हावड़ा से रात पौने दस बजे एक ट्रेन खुलती है, हावड़ा जमालपुर एक्सप्रेस। पर लोग इस ट्रेन को सुपर के नाम से जानते हैं। गाडी खुलने के दस पंद्रह मिनट पहले चौदह नंबर प्लेटफार्म पर अगर आप खड़े हों तो आपको लगेगा कि आप बंगाल में नहीं बल्कि बिहार में खड़े हैं। अरे महराज, रास्ते में खड़े रहियेेगा तो कैसे होगा। थोड़ा सा हटो बाबु। सुपर खुल गया का। थरमस दो, बच्चे के लिए पानी भर लेते हैं। ऐसी आवाज़ें और बोली सुन कर आपको महसूस होता है कि रोजी रोटी की तलाश में आकर कोलकाता शहर में बसे आप अकेले प्रवासी बिहारी नहीं है। बहुतेरे हैं, जो शहर में टैक्सी चलाते हैं, और बदले में कोलकाता उनकी रसोई चलाता है। कुछ हैं जो रिक्शा चलाते हैं, कुछ हैं जो लैपटॉप चलाते हैं, और कोलकाता उनकी गृहस्थी चलाती है।

ट्रेन में बैठिये और राजनीति की बात न हो, संभव ही नहीं है। और आप बिहार जाने वाली ट्रेन में बैठे हैं और राजनीति की बात न हो रही हो, तो आपको तुरंत ही चेन खींच कर उतर जाना चाहिये, क्योंकि निश्चित तौर से आप गलत ट्रेन में बैठे हो। भले ही रात के पौने दस बजे ट्रेन हावड़ा से खुले, एक डेढ़ घंटे तक देश लौटने की खुशी और फिर देश का हाल बयां करना लोग नहीं भूलते। बिहारी लोग गांव को देश बोलते हैं। गांव से दूर कोई भी जगह विदेश जैसी ही तो है। बड़ा दिन से सोच रहे थे कि देश हो आयेंं, मौके नहीं मिल पा रहा था। मेरा मंझला बेटा पुतोहू इधर ही हैं मानिकताला में। वहीँ आये थे भेंट घांट हो गया , अब जा रहे हैं । हमारा सेंटर पड़ा था बालीगंज हाई स्कूल में पीओ के एग्जाम का। पिछले बार,, इंटरव्यू तक गए थे, इस बार रिटेन ही बढ़िया नहीं हुआ। देखिये क्या होता है। जितने सीट, उतनी मानव कहानियां। हर किसी को साथ लिए सुपर चलती है, छुक छुक वाली लोरी भी सुनाती रहती है।

सीट लगा लें थोड़ा, हमको साहेबगंज उतरना है। मैं कहता हूँ, तो विषय वस्तु ही बदल जाती है चर्चा की। लोवर बर्थ लेकर मुझे मिडल बर्थ देने वाले चचा शुरू हो जाते हैं। टाइम तो वैसे साढ़े तीन का ही है, लेकिन आजकल लेट कर दे रहा है। तीनपहाड़ के पास अपर इंडिया से क्रॉसिंग में ही गाड़िया लेट हो जाती है। यही दस दिन पहले गए थे, सात बजा दिया था साहेबगंज पहुँचने में। सुपर की सारी समसामयिकी कथा बांचने के बाद आपको सोने का मौका मिलता है। आराम से सो जाइये, आपको उठा देंगे, हमको भी वहीँ उतरना है, अगर गाडी संकरी में रुकी तो वहीँ उतर लेंगे। जी धन्यवाद चचा कहकर सोने की कोशिश करता हूँ।

आपको बोले ना इ रिजरबेसन बॉगी है, आप उतर के चले जाइये जेनरल में। टीटी की आवाज़ मेरी कच्ची नींद तोड़ती हुई फ़ैल जाती है पूरे बॉगी में। देखिये सर अगर कुछ हो सके तो, साथ में लेडीज है। एक और गुज़ारिश। आप लोगों को समझना चाहिये, बिना रिजर्वेशन के फैमिली लेकर चलना चाहिए क्या? ऐसा करिये, इकहत्तर नंबर पर फिलहाल बैठिये, हम बाकी चेक करके आते हैं। काले कोट वाले की बात सुन दोनों के चेहरे पर चमक आ जाती है। और फिर मैं वापस अपनी नींद पाने को कोशिश करने लगता हूँ।

‌उठिये उठिये, गाडी संकरी इन कर गया है। शायद फरक्का एक्सप्रेस से क्रोसिंग दे दिया है। हम उतर रहे हैं, आप भी उठ जाइये। अगला साहेबगंज ही है। सहयात्री सीट के नीचे अपनी चप्पल ढूंढते ढूंढते आपको भी उठाने का अपना वायदा पूरा करना नहीं भूलते। हवाई जहाज में सौ यात्रियों की मदद के लिए चार एयर हॉस्टेस होती हैं, रेल के डब्बे का हर यात्री दूसरे के लिये एयरहोस्टेस होता है। कुछ खाइएगा, अरे लीजिये थोड़ा, बाजार में नहीं मिलेगा इ चीज़ खाने को आपको, लीजिये बीच वाला पन्ना आप पढ़ लीजिये, फ्रोन्ट पेज हम पढ़ कर दे देते हैं कुछ देर में, एक मिनट रुकिए आपका अटैची हम निकाल के देते हैं, आपको दिक्कत होगा। सुपर के सहयात्री आपको जब यह सारी सुविधाएं दे रहे हैं वह भी बिना कीमत के, तो फिर आप एयरहोस्टेस की कमी क्यों महसूस करेंगे।
‌अपना सामान ले साहेबगंज स्टेशन पर उतरता हूँ, तो चार पांच लोग सामान उठाने को आ जाते हैं। मैं अपना सामन खुद उठाने का पक्षधर रहा हूँ, कभी कभी यह सोच कर भी रुक जाता हूँ कि किसी ईश्वरचंद्र विद्यासागर से सामान उठवाने की भूल न कर बैठूं। वैसे साहेबगंज स्टेशन आपको भले ही छोटा सा दिखे, इतिहास का एक पन्ना वहां भी पड़ा हुआ है। यह साहेबगंज रेलवे डिवीज़न ही था, जिसको पत्र लिख ओखिल चंद्र सेन ने रेलवे डब्बे में शौचालय की व्यवस्था करवाई थी।
‌ सुबह के चार बजने वाले हैं, साढ़े चार तक मनिहारी वाली पहली एल सी टी खुलेगी। सामान हाथ में लिये, स्टेशन से बाहर निकलता हूँ तो सारे रिक्शेवाले इतनी आत्मीयता से आवाज़ लगाते हैं कि आप अनसुना नहीं कर सकते। इ बाबू। घाट चलना है, आइये पहुंचा देंगे। अभी एल सी टी निकलने में देर है, रिक्शा से चलिएगा तो दस मिनट लगेगा। पैदल मत जाइए, राते में एक ठो पगला कुत्ता भमोर ले रहा है आजकल सबको। पैदल भाग भी नहीं पाइयेगा। भय के बिना होत न प्रीति वाले सिद्धांत को इन रिक्शावालो ने अच्छे से जीवन में उतार लिया है। पिछले बारह साल से साहेबगंज उतर कर मनिहारी के लिए एल सी टी पकड़ता हूं, आजतक कोई पागल कुत्ता नहीं दिखा। लेकिन आज भी वही मार्केटिंग तकनीक उतनी ही प्रभावी है, यह देख शायद कोटलर साहब भी शरमा जाएँ। एक मुस्कान के साथ एक को इशारा करता हूँ। घाट पर चलने का कितना लोगे । जो सही बनेगा दे दीजियेगा , आपसे कुछ छिपा थोड़े है। मेहनत के बदले जो बने, छाती के बल पर टान ते हैं रिक्शा। अब इस डायलॉग के बाद आपकी मोलभाव की सारी शक्ति जाती रहती है, और आप बैठ जाते हैं रिक्शे में।
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‌गमछा हमारे सीमांचल इलाके की एक पहचान है। आपने गमछे से ज्यादा बहुपयोगी चीज़ शायद ही देखी हो। गर्मी के दिनों में भींगा गमछा, सर का आवरण बनता है तो छाव में सुस्ताने के लिए तकिया। कभी लेटने के लिये चादर बन जाता है तो नहाने समय अंगवस्त्र। रिक्शे वाले के लिये गमछा एक सत्तु बांधता टिफिन बॉक्स भी है तो सीट साफ़ करने के लिये झाड़न भी। रिक्शेवाले आपको बिना सीट साफ़ किए, बैठने के लिए नहीं कहेंगे। गमछे से साफ़ की गयी सीट पर बैठकर चल पड़ता हूँ साहेबगंज घाट की ओर। रास्ते में वही पुराना आधा बना मंदिर जिसके सामने पड़ा 'मंदिर निर्माण के लिए दान दें' वाला पोस्टर साल में दो बार बदल जाता है। उसका वो पुरोहित जिसे अब पहचानने सा लगा हूँ। रिक्शा वाला हमेशा वहाँ रुक एक बार प्रणाम जरूर करेगा। बोहनी सवारी है ना, मैय्या का आसीरबाद रहा तो दिन बढ़िया जायेगा। रिक्शे वाले के साथ आप भी सर झुकाते हो। मैया के दरबार में सब बराबर।

‌ सिर्फ मैया के दरबार में सब बराबर नहीं होते। साहेबगंज घाट से मनिहारी घाट तक चलने वाले एल सी टी में में इंसान ही नहीं, ट्रक, मोटर साइकिल , गाय, भैंस, बकरी सब बराबर हैं। सबको गंगा पार जाने के लिये एल सी टी ही पकड़नी है।
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‌सबसे पहले ट्रक चढ़ते हैं एल सी टी पर। चाय की एक छोटी दुकान पर बैठा ट्रक को एल सी टी पर लोड होते देखना भी एक अलग ही अनुभव है। एक ट्रक को ऊपर घाट से कच्चे रास्ते बैक गियर में नीचे गंगा में खड़ी एल सी टी पर चढ़ाना कोई आसान काम नहीं है। अकेला ड्राइवर नहीं कर सकता, इसीलिये कम से कम दस लोग मदद करते हैं ।

‌आराम से । आराम से। दायें दाब के चलो, थोड़ा और। हाँ जाने दो जाने दो।
‌अरे बाबू, हट जाओ पीछे से, इतना जल्दी काहे है गंगा मैया से मिलने का।
‌कैसा खलासी है, नया भर्ती हुआ है क्या? देख नहीं रहा है गाडी जा रहा है पानी में। बुड़बक कहीं का।
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‌चाय वाला चाय बनाते बनाते यह सारी कमेंट्री करता रहता है, चाहे ड्राइवर उसकी सुने या ना सुने। उसका काम है बोलना। ट्रक लोड होने के बाद कार जीप और मोटर सायकिल लोड होती हैं। सबसे आखिर में
‌मैं सवार होता हूँ , ताकि जहाज में सबसे आगे खड़ा हो गंगा पार कर सकूं। अपने नियत समय से एल सी टी चल पड़ती है।
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‌सुबह सुबह सूर्योदय से पहले जहाज के डेक पर खड़े ठंडी हवा को अपने चेहरे पर महसूस करने का आनंद शब्दों में बयान करना असंभव है। पानी की आवाज़, नेपथ्य से आती जहाज के मोटर की चीख, लोगों का चलता संवाद , और गाय भैंसों का वार्तालाप सब मिल विविध भारती के पचरंगी कार्यक्रम से ही लगते है। फिर कुछ देर बाद जब आप गंगा की बीच धारा में पहुँचते हो तो आकाश अरुणिम हो जाता है। मानो पिया सूरज के आने की खबर सुन शर्म और खुशी से नवविवाहिता आकाश के गाल सूर्ख हो गये हों। उषाकाल का सौंदर्य आप शहर में शायद ही देख पाते हैं। उषाकाल के किरणों के आने के साथ आपको दिखने लगता है नदी के बीच में बालू वाली ज़मीन के टुकड़े जिनको दियारा कहते हैं। दियारा क्षेत्र खीरा, तरबूज़ और परवल की खेती के लिए उपयुक्त होते हैं । छोटे छोटे नाव और डोंगी सब्जियों से भर मनिहारी और कटिहार बाजार के लिए जाते आपको दिखने लगते हैं। इसे पहले की आप इस सौंदर्य को पूरी तरह आत्मसात कर सकें, आवाज़ सुनाई पड़ती है। सोंस, वह देखो सोंस। मीठे पानी की डॉल्फिन जो गंगा में मिलती है, सोंस कहलाती है। आपके जहाज के साथ कभी होड़ लगाते सोंस का दल आपको हतप्रभ कर देता है। पर यह नज़ारा ज्यादा देर तक नहीं रहता, सोंस शर्मीले स्वभाव के जीव हैं। जल्दी ही छिप जाते है माँ गंगा की गोद में।
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‌अब सूरज भी पूरी तरह निकल चुका होता है और सुदूर क्षितिज पर आपको दिखने लगता है, मनिहारी घाट। गंगा स्नान करते श्रद्धालु, उनको प्रसाद, सामान, गंगा जल का पात्र बेचते छोटे दूकान, अघोरी बाबा, और बालू ढोने वाले मल्लाहों को आप दूर से ही देख सकते हैं। फिर आपको अचानक से लगने लगता है कि यह जहाज़ इतना धीरे क्यों चल रहा है। जल्दी से किनारे क्यों नहीं पहुँचता। जैसे जैसे जहाज़ नज़दीक पहुँचता है आप गंगा किनारे खड़े लोगों की आवाज़ भी सुन सकते हैं।
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‌जैसे ही जहाज मनिहारी घाट पर लगता है, दौड़ कर सबसे पहले उतरता हूँ। और जब रिक्शा वाले, ऑटो वाले मेरा नाम लेकर पुकारते है तो अहसास होता है कि घर आ गया। वैसे ही सुरक्षित महसूस करता हूँ जैसे लूडो की गोटी सारे खतरों को पार कर लंबी दूरी तय कर अपने होम पहुँच गयी हो जहाँ उसे न ही किसी और गोटी से कटने का डर है और ना किसी गोटी को काटने की इच्छा। जहाँ से आगे कहीं नहीं जाना , बस आराम से रहना है। आप घर आ गए हैं।
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होली है।

होली एक अलग ही पर्व है। आप दीवाली मनाते हो लेकिन होली खेलते हो। नवरात्र में 9 दिन उपवास रखते हो, होली में 9 दिन का मालपुआ एक दिन में खा लेते हो। दुर्गापूजा में नए नए कपडे पहन कर उतनी खुशी शायद न मिले, जितनी यहाँ अपना कुरता फाड़ कर मिलती है। ईद में डर रहता है कि कही रंग में भंग न पड़ जाए, होली त्योहार ही है रंग लगाने का और भंग पिलाने का। यही एक पर्व है जिसके आगे शुभ लगाकर शुभ विजयादशमी, शुभ रामनवमी कहने की जरूरत नहीं है, सिर्फ होली है कह दीजिये काफी है। शिवरात्रि का मूहर्त देख पंडित जी को बुलाना पड़ता है, होली में किसी पंडित को बुलाने की जरूरत नहीं। आप ही यजमान, आप ही पुरोहित और आप ही इष्ट।गणेश चतुर्थी में आप विनायक की मूर्ति को विसर्जित करते हो, होली में डूबने की बारी आपकी है। वैलेंटाइन डे पर आपको कोई गिफ्ट न दे, कोई बात नहीं होली पर लट्ठ मार कर आप आराम से बदला ले सकते है, किसी को पता भी नहीं चलेगा। ईद की नमाज पढ़ने के लिये आपको ईदगाह जाना पड़ता है, होली का एक ही मंत्र है 'बुरा न मानो होली है'। यह मंत्र आप सड़क, चौराहे, बरामदे, बाथरूम कहीं भी पढ़ सकते हैं, वही आपका ईदगाह बन जाता है।

अगर आपके पास यह पूरा पढ़ने का वक़्त है, मतलब आपकी होली कुछ ख़ास नहीं जा रही। अगर आप व्हाट्सएप्प पर होली की शुभकामनाएं भेज रहे है, तो इसका मतलब है कि आप भींगे हुए नहीं है। जब खुद होली नहीं मना रहे, तो दूसरों को न कहें। रंगा सियार न बन रंग में डूबा यार बनें। जाइये होली मनाइये, उनके साथ भी जिन्होंने आपको यह कहा था कि अपनी शक्ल मत दिखाना। आज आपको वो पहचान भी नहीं पाएंगे। उनके साथ भी होली मनाएं जो अरेंज मैरिज के नाम पर आपकी संभावित लव मैरिज की होलिका जला गये। आज का दिन तो गोरी के यार का है, बालम के तरसने का दिन है। अपने उस बॉस को जाकर रंग लगा होली मनाएं जो साल भर कहते रहे कि पीपीटी में कलर ज्यादा हैं, थोड़ा सोबर रखो। उस एच आर वाली लड़की को भी रंग लगा कलरफुल कर दें जिसने आपको कहा था कि ऑफिस में इतने कलरफुल कपडे अलावुड नहीं है। उस टीचर को भी रंग लगाएं जिसने नम्बर कम आने पर आपके गोरे गालों को लाल कर दिया था।

जबर्दस्त होली मनाएं, जबर्दस्ती न मनाये। जिनके साथ जबरदस्ती करना पड़े, उनको दूर से ही पिचकारी मार कर भाग जाएँ। जो लोग पानी बचाने वाला प्रवचन आज भी दे रहे है, उनकी टंकी खाली कर दें और उनको कहें कि आज कम पानी से ही काम चलाओ।

होली है।

हवाई जहाज में बीवी

हवाई जहाज में चलने वाले पुरुष यात्री चार तरह के होते है। पहले वो जो एयर हॉस्टेस से ऐसे चिपक चिपक के बात करेंगे जैसे एयर होस्टेस न हुई उनकी बीवी हो गयी । दूसरे वो जो एयर होस्टेस को ऐसे आर्डर और फरमान सुनाएंगे जैसे अपनी बीवी को सुना रहे हों। तीसरे वह जो एयर होस्टेस के सारे विनम्र व्यवहार, सेवा के बावजूद उसको ऐसे इग्नोर करेंगे जैसे उनकी बीवी उनको मना रही हो और वह रूठ कर बैठे हों। चौथे वो जो सारी एयर होस्टेस को ऐसे ताड़ेंगे और आह भरेंगे जैसे उसे अपनी बीवी बना के ही दम लेंगे। #MenWillBeMen #NotApplicableToAirIndia

अपने बैताल से समझौता करें

‌आपका इतिहास, आपका भूत, आपकी पीठ पर बैठा बैताल है। आपको कहानियां सुनाता रहता है। आपको सुननी पड़ती है, सुननी भी चाहिये। कहानियां अच्छी सुनाता है, काफी सीख देता है। समस्या यह है कि बैताल आपकी कुछ नहीं सुनता। आपने अपनी कोई बात उसको समझाने की कोशिश की नहीं कि अगले ही पल आप अपने बैताल के पीछे भागने लगते है। घूम फिर कर बैताल वापस आपको वहीं ले आता है जहाँ आपने शुरुआत की थी। सारा किया धरा बराबर, फिर से बैताल की वही कहानियां।

अपने बैताल रूपी भूत को अपने पीठ पर ढोना आपकी मजबूरी है, उसकी कहानियां सुनना भी आनंददायक है। बस उसकी कहानियां सुने, उससे वार्तालाप न करें। उसको बदलने की कोशिश ना करें, वरना आपका निकट भविष्य अपने भूत का पीछा करने में ही बीतेगा। आपका बैताल आपकी गाडी में लगा पीछे देखने वाला शीशा है, जरूरी है बीच बीच में उसे देखना, पर सिर्फ उसे देख कर आप गाडी नहीं चला सकते।
‌अपने बैताल भूत की सुनें, उसकी सीख को अपनाएं और उसे ऐसा कोई मौका न दें जिससे वह आपको वापस वहां ले जाये, जहाँ वह हमेशा उल्टा दिखता आप पर हँसता है। वहां जाकर आपको महसूस होता है कि यह बैताल न केवल मुझे उल्टा दिख रहा है बल्कि मेरी नादानियों पर हँस भी रहा है। विक्रम का कर्त्तव्य है कि बैताल को सिर्फ अपने पीठ पर हावी होने दे न कि बुद्धि और सोच पर।
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‌अपने बैताल से समझौता करें, उससे लड़कर उसको समझाने और बदलने की सारी कोशिश आपके भविष्य का बलिदान है, और कुछ नहीं। 

अंधकार भी आवश्यक है

आपने कभी बच्चों को जादूगर का कार्यक्रम देखते देखा है? जादूगर का हाथ से सिक्का गायब कर देना, टोपी से कबूतर निकाल कर दिखाना, अपनी छड़ी से फूल को हरा से लाल कर देना, यह सारे बचकाने से करतब भी बच्चों को कौतूहल, विस्मय और आह्लाद के भाव से भर देते हैं। अब आप इन बच्चों के साथ बैठे वयस्कों के चेहरों को देखें। या तो उनके चेहरे पर बोरियत का एक भाव होगा कि कब यह बकवास ख़त्म हो कि वह अपने बच्चों को लेकर घर जा सकें । या अपने बच्चों के साथ घुलने के लिये वह अपने चेहरे पर खुशी का एक नकली नकाब पहन जादूगर के करतबों का आनंद लेने की असफल कोशिश करते दिखते हैं।

किसी ऑपरेशन थिएटर में जाकर देखें, एक मरीज के दिल का इलाज़ चल रहा है। डॉक्टर के एक टीम ने मरीज़ के छाती पर एक बड़ा सा चीरा लगा रखा है। अंदर दीख रहा है लाल खून से सना और उछलता सा दिल और रक्त धमनियां मानो अभी बस फट पड़ेंगी। आप ज्यादा देर देख नहीं पाएंगे। अब आप उस मरीज़ की तरफ देखिये जिसके आधे चीरे शरीर को आप देख तक नहीं पा रहे। मरीज़ शांत बेहोशी की हालत में रहेगा। चेहरे पर दर्द और शिकन का कोई भाव नहीं। शायद आप उसके चेहरे पर मुस्कान की वह लकीर भी देख पाएंगे जो बेहोश होने से पहले उसके चेहरे पर आयी थी जब डॉक्टर ने यह कहा था कि चिंता मत करो, तुम बिलकुल ठीक हो जाओगे।

मानव सभ्यता के प्रारब्ध से अब तक हुए सतत विकास के पीछे मानव की जिज्ञासा का बहुत बड़ा हाथ है। इसी जिज्ञासा ने विज्ञान का विकास किया है, इसी जिज्ञासा ने बुद्ध को जन्म दिया , यही जिज्ञासा अध्यात्म की भी जननी है। परंतु जैसा कि प्रकृति का नियम है हर चीज़ का संतुलन आवश्यक है। जिज्ञासा और ज्ञान का संतुलन भी आवश्यक है। आप सोचेंगे ज्ञान का संतुलन क्या अज्ञानता है? और अगर हाँ तो अज्ञानता अच्छी कैसे ही सकती है। आपको हर चीज़ का ज्ञान हो जाए यह तो किसी की तरह से कोई बुरी बात नहीं ही सकती। अब जरा आप पहले दोनों उदाहरण पर गौर करें? ऐसा क्या अंतर है वयस्कों और बालकों में कि जादूगर का वह मैजिक शो उनमें हर्ष और आनंद का संचार करता है और आपको बोरियत और खीझ के भाव से भर देता है? ऐसा क्या है कि जिस चीरे को आप देख भी नहीं पाते, मरीज़ जिसके शरीर पर वह चीरा पड़ा है वह आराम से पड़ा मुस्कुरा रहा है।

आप जादूगर के करतबों से इसलिए बोर होते हैं क्योंकि आप जानते हैं कि जादूगर ने पहले से ही टोपी में कबूतर छुपा रखा है। आप जानते हैं सिक्का कहीं गायब नहीं हुआ बल्कि जादूगर ने बस उसे अपने लंबी आस्तीनों में छुपा लिया है। आपका यह ज्ञान आपको खीझ दे रहा है और बच्चों की वही अज्ञानता उनको परम आनंद। अगर ज्ञान सदैव अच्छी चीज़ है तो जरा कल्पना करें कि डॉक्टर कि टेबल पर पड़ा वह मरीज़ अपने दर्द को जाने और महसूस कर सके। अगर मरीज़ को अपने छाती पर चलते नश्तर महसूस हों और उनको वह देख सके तो क्या उसका ऑपरेशन संभव होगा? यह मरीज़ का अपने दर्द की अनभिज्ञता ही है जो उसके लिए जीवनदायी सिद्ध हो रहा है।

ईश्वर को सर्वज्ञ कहते हैं। मानव होने का आनंद इसी चीज़ में छुपा है कि हम सर्वज्ञ नहीं है। हमारी अनभिज्ञता कई बार हमें आनंद देती है कई बार दर्द कम करती है। अब अगर कोई ज्ञान मुझे माँ के प्यार का कारण हार्मोन और रासायनिक परिवर्तन बताता है तो मैं ऐसे ज्ञान को त्याग अज्ञानी रहना पसंद करूँगा। सब कुछ जानना बिलकुल जरूरी नहीं है। अंधकार भी आवश्यक है , हमेशा प्रकाश हो तो काम नहीं चलता। आपको आराम की नींद अँधेरे में आती है न कि तेज़ प्रकाश में। अगर बादल देख मोर नाचते हैं और हम छाता खोलते हैं तो शायद इसका एक कारण यह भी है क्योंकि वे वाष्पीकरण और संघनन की प्रक्रिया शायद नहीं समझते। हमारे अंदर का बालक, हमारे मन का वह मोर और दर्द से अनभिज्ञता अगर अज्ञानता से संभव है तो जरूरी है कि हम इसकी भी जरूरत समझें। असतो मा सद्गमय तब तक ही अच्छा है जब तक हम मानव बनें रहे। ईश्वर और सर्वज्ञ बन शायद इतना आनंद न मिले।

पेड़ काट कर वृक्षारोपण

एक आदमी कड़ी धूप में कुल्हाड़ी लिये सड़क किनारे खड़े पेड़ों को काट रहा था। आसपास के लोगों ने उसको पूछा कि भाई यह हरे भरे पेड़ क्यों काट रहे हो। उस आदमी ने कहा कि कल यहाँ पर मंत्री जी आकर पर्यावरण जागरूकता कार्यक्रम के तहत वृक्षारोपण करेंगे , इसीलिये यहाँ पर उसके लिए जगह बना रहा हूँ।

आये दिन आप देखते होंगे मदर्स डे, फादर्स डे, फ़्रेंड शिप डे वाले सन्देश आते रहते हैं। हम भारतीय अगर इन दिनों को मनाना शुरू कर दें तो यह एक विडम्बना ही है। जो सभ्यता माँ और मातृभूमि को स्वर्ग से भी ऊपर मानती है, वहां मदर्स डे मनाने की कोशिश पेड़ काट कर वृक्षारोपण है। फ्रेंडशिप डे पर मुझे व्हाट्सएप्प पर ऐसे मेसेज मिलते हैं कि अगर आपको मेरा यह मैसेज मिला तो मतलब आप मेरे दोस्त हो। आप मुझे यह मैसेज वापस भेजिए तो मैं मानूँगा कि आप भी मुझे दोस्त मानते हो। जहाँ कृष्ण ने सुदामा को राजमहल और दुर्योधन ने कर्ण को राजपाट देने के बाद बदले में कुछ नहीं चाहा, वहां लोग एक फॉरवर्ड वापस ना पाने पर सोचते हैं कि वह तो मेरा दोस्त नहीं।

आखिर यह चीज़ें हमारे यहाँ क्यों हो रही हैं? इसका कारण है कि हम विदेशी परंपराओं को बिना समझे अपना रहे हैं। सिर्फ इसलिए कि हमने विदेशियों ऐसा करते देखा है, हम भी करना चाहते हैं। इन परंपराओं की जरूरत पश्चिमी देशों में ज्यादा है। आपने अगर फ्रेंड्स, हाव आई मेट योर मदर और द बिग बैंग थियोरी जैसे धारावाहिक देखे होंगे तो आपने देखा होगा कि वहाँ पर माँ बाप बच्चों से अलग रहते हैं, बच्चों का माँ बाप के साथ रहना सामान्य नहीं माना जाता। बिग बैंग थ्योरी में तो हॉवर्ड नाम के किरदार का मज़ाक हर एपिसोड में इसलिये उड़ाया जाता है कि वह अपनी माँ के साथ रहता है। मेरा मकसद यह कतई नहीं है कि पाश्चात्य संस्कृति हमसे नीचे है या गलत है। हाँ वह हमसे अलग जरूर है। इसीलिये मदर्स डे मनाना उनको ज्यादा शोभा देता है, शायद उनको ज्यादा जरूरत है। हमको जरूरत है कि हम टाइगर दिवस मनाये क्योंकि टाइगर कम बचे हैं, जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी वालों को मदर्स डे मनाने की स्थिति अभी नहीं आयी।

‌अब राजनीतिक परिपेक्ष्य ही लें। पिछले 40 सालों से अगर भारतीय राजनीति किसी एक शब्द के चारों और घूम रही है तो वह शब्द है धर्मनिरपेक्षता। आपको पता होगा कि हमारे संविधान की मूल प्रति या प्रस्तावना में यह शब्द नहीं है। यह शब्द बाद में 1976 में 42वें संविधान संशोधन के तहत जोड़े गये। जिस धर्मनिरपेक्षता को भारत की राजनीति में लाया गया, उसकी अवधारणा मूलतः यूरोपियन है। यूरोप जहाँ का इतिहास चर्च और चर्च के राजनीतिक चरित्र की एक गाथा है। किसी से छुपा नहीं है कि चर्च ने अपने राजनीतिक विरोधियों का दमन किस क्रूरता से किया। चर्च के विरोध का अर्थ था सुनिश्चित और हृदयविदारक मौत। तो जब यूरोप में लोकतंत्र आया तो यह सुनिश्चित करने के लिये कि चर्च और धर्म का हस्तक्षेप राजनीति में न हो, वहां धर्मंनिर्पेक्षता के सिद्धांत का प्रतिपादन किया। इसका मकसद था कि सत्ता और सरकार का कोई धर्म न हो दूसरे शब्दों में कहें तो चर्च को सरकार से दूर रखा जाये। यह धर्मनिरपेक्षता यूरोप की आवश्यता थी और इसने यूरोप में लोकतंत्र स्थापित करने में मदद भी की। लेकिन क्या भारत में इसकी जरूरत थी? क्या भारत के मंदिर चर्च की तरह राजनीतिक केंद्र रहे हैं ? क्या भारत के अशोक और अकबर जैसे शासकों ने जैसे शासन चलाया वह धर्मनिरपेक्ष नहीं था? वसुधैव कुटुम्बकम जैसे सिद्धांत के रहते क्या हमें कहीं और से धर्मनिरपेक्षता सीखने की आवश्यकता है?
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‌यह कुछ ऐसा ही है जैसे किसी स्वस्थ आदमी का ह्रदय निकाल उसको कृत्रिम हृदय प्रत्यारोपित कर दिया जाये। इससे व्यक्ति पहले से बेहतर नहीं हो सकता। ह्रदय प्रत्यारोपण दिल के मरीजों के लिए है, स्वस्थ व्यक्ति के लिए यह जानलेवा तक हो सकता है। मूर्खतापूर्ण और खर्चीला तो यह होगा अलग से । यह किसी से छुपी बात नहीं है कि जब से यह धर्मनिरपेक्षता वाला कृत्रिम ह्रदय हमारे लोकतंत्र को लगाया गया है, हमारे हार्ट अटैक बढ़ ही गये हैं, घटे नहीं। सेकुलरिस्म के नाम पर वह सारी चीज़ें की जा रही हैं जो धर्मनिरपेक्ष कतई नहीं है। अशोक स्वयं बौद्ध थे और अकबर दीन ए इलाही का धर्म चलाते थे। इस हिसाब से इस यूरोपियन धर्मनिरपेक्षता के अनुसार दोनों धर्मांध थे न कि धर्मनिरपेक्ष।
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‌यह बात बहुत आश्चर्यजनक नहीं है कि हमें अपनी चीज़ों और अपनी संस्कृति से पाश्चात्य चीज़ें बेहतर लगती हैं। इसका कारण यह है कि उन्होंने हमपर राजनीतिक और मानसिक रूप से शासन किया है। राजनीतिक शासन तो 1947 में समाप्त हो गया, मानसिक शासन अभी पूरी तरह समाप्त नहीं हुआ। जरूरत है कि हम अपनी चीज़ों के महत्व को समझें और वन काटकर वृक्षारोपण वाला कार्य न करें।

शून्य आपका जीवन सार है

शून्य की एक खास बात है। चाहे कोई भी भाषा हो , कोई भी लिपि हो, शून्य को लिखने का एक ही तरीका है। एक वृताकार आकृति जिसके अंदर खाली है, बाहर खाली है। जिसका कोई ओर छोर नही। संख्या प्रणाली शून्य से शुरू हो बढ़कर अनंत तक जाती है। अनंत का निशान भी दो शून्य से मिलकर बना है। उसका भी कोई ओर छोर नहीं। अगर शून्य और अनंत एक जैसे हैं, तो इसके मायने क्या हैं?

आप किसी चीज़ को उछालो, चीज़ ऊपर जाएगी, फिर नीचे आएगी। आप ज्यादा जोर से उछालोगे तो चीज़ ज्यादा ऊपर जाएगी, पर नीचे आएगी जरूर। उसी रफ्तार से जिस रफ्तार से गई थी। इंसान तप करके ईश्वर बनना चाहता है, ईश्वर अवतार लेकर इंसान बनना चाहता है। कोई भी चीज़ सीधी नही है जिसके सिरे एक दूसरे से अलग हों। सारे सिरे एक दूसरे से मिलते हैं।

‌दुनिया गोल है। यह बात भौगोलिक रूप से और आध्यात्मिक रूप से भी सच है। चीज़ें जहां से शुरू होती हैं, वहीं खत्म होती हैं। यह एक ध्रुव सत्य है। पर मानव इच्छाएं वृताकार नहीं उर्ध्वगामी है। हमेशा सीधी लकीर में ऊंचा से और भी ऊंचा जाना चाहती हैं। गोलाकार दुनिया सीधी मानव आकांक्षाओं को तब तक ही संभाल सकती है जब तक यह उसकी परिधि के परे न जाये। ज्यामिति के अनुसार कोई भी सीधी चीज़ तब तक ही सीधे रूप में एक गोले के अंदर रह सकती है जब तक उसकी लंबाई गोले के व्यास से कम हो। उससे ज्यादा सीधी चीज़ को अगर गोले के अंदर रहना है तो मुड़ना पड़ेगा। मुड़ना पड़ेगा उसी दिशा में जहां से उसकी शुरुआत हुई थी। आपकी प्रगति, इच्छाएं, महत्वाकांक्षाएं एक खास बिंदु से ऊपर जाकर वापस अपने आदि की तरफ लौटेगी। अब यह आप पर निर्भर है कि आप इसको प्रकृति का नैसर्गिक सिद्धांत मान स्वीकार करते हैं या इसके खिलाफ लड़ने का व्यर्थ प्रयास कर विफल और हताश होने का निर्णय लेते हैं। 

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‌संख्या शून्य अपने आप में एक संख्या से कहीं बढ़ कर है। शून्य आपका जीवन सार है। धरती पर खड़े होकर अपनी स्वप्निल आँखों से तारों भरे सुसज्जित आकाश को देख मानव ने उसे अनंत अंतरिक्ष कहा। वो अंतरिक्ष जहां पहुंचना और उसपर आधिपत्य मानव सभ्यता की पराकाष्ठा कही जाए। कालांतर में मानव जाति ने अंतरिक्ष को जानने के बाद उसका एक नाम शून्य ही रखा। अगर उत्पत्ति और पराकाष्ठा दोनों शून्य में ही समाहित हैं तो इसका अर्थ है कि आपकी उर्ध्वगामी सीधी रेखा वाली जीवन की योजनाएं बहुत दूरदर्शी नही है। सिर्फ छोटे समयकाल में आपकी ऐसे योजनाएं तार्किक लगती हैं। ओलिम्पिक में होने वाली दौड़ को ही देखें। 100 मीटर वाली दौड़ सीधी रेखा में होती है और 800 मीटर वाली दौड़ गोलाकार। आप जितनी लंबी दौड़ के धावक होंगे आप जानेंगे कि आपकी शुरुवात और आपकी नियति एक ही जगह होनी है। आप उसी हिसाब से अपनी मानसिकता को ढालेंगे और शून्य से डरेंगे नहीं बल्कि उसे ही सत्य मान स्वीकार करेंगे।

निंदक नियरे राखिए,

एक राजा को महंगे महंगे कपड़े पहनने का बड़ा शौक था। दूर दूर से दर्ज़ी कारीगर आते और अपनी बेशकीमती कपड़े राजा को पहनाते। राजा भी सबको मुंहमांगी कीमत और इनाम दे विदा करता। एक बार दो ठगों ने राजा की इस कमजोरी का फायदा उठाने का सोचा। वो राजा के दरबार पहुंचे और उन्होंने कहा कि वो राजा के लिये सबसे अनूठा लिबास बनायेंगे। उन्होंने राजा से कहा कि उन्हें यह लिबास बनाने में पूरे एक महीने का वक़्त लगेगा। राजा ने दोनों के रुकने की व्यवस्था राजमहल में ही कर दी और उन्हें राजकीय अथिति का सम्मान दे दिया गया। दोनों ठग आराम से ऐशो आराम की ज़िंदगी काटने लगे। लेकिन जो नौकर चाकर उनके कमरे में जाते उन्हें कपड़े के नाम पर लकड़ी पर टंगी सिर्फ दो रंगीन धागे नज़र आते। जब महीना पूरा हुआ तो दोनों ठग वही लकड़ी और दो धागे लेकर राजा के दरबार पहुंचे। उन्होंने कहा कि दुनिया का सबसे अनूठा लिबास तैयार है । यह ऐसा अनूठा लिबास है जो सिर्फ बुद्दिमान जनों को दिखाई देता है। यह देखिये महाराज कपड़े का सुंदर रंग और उसपर की गई कारिगरी। राजा को सिर्फ दो धागे दिखे पर उसने सोचा शायद वो बुद्धिमान नही है इसीलिए उसे लिबास नही दिख रहा। राजा ने प्रधानमंत्री से पूछा कि क्या उन्होंने इतनी अच्छी कारिगरी कभी देखी है। प्रधानमंत्री ने भी अपने आप को बुद्दिमान सिद्ध करने के लिये कह दिया कि वाकई वो लिबास सबसे अनूठा है। फिर क्या सारे दरबार ने हाँ में हाँ मिलाई और लिबास के तारीफ के कसीदे पढ़ने लगे। दोनों ठग ढेर सारा इनाम लेकर निकल पड़े। राजा ने एलान किया कि वो यह अनूठा वस्त्र पहन कर अपनी प्रजा के बीच जायेंगे। इस बीच प्रजा में भी यह बात फैल गई कि राजा एक ऐसा वस्त्र पहन कर प्रजा के बीच आएंगे जो सिर्फ बुद्दिमान को ही दिखाई देगा। राजा दो धागे पहन जब जब अपनी प्रजा के बीच निकला तो सब लोग लिबास को देखने और सराहने का झूठा नाटक करने लगे। पर एक बच्चे ने जब राजा को नग्न देखा तो चिल्ला पड़ा, राजा नंगा है , राजा नंगा है।

हाल में कहीं पढ़ा कि धोनी को हेलीकॉप्टर शॉट सिखाने वाला उनका दोस्त खेल की दुनिया में अपना कोई मुकाम हासिल नही कर पाया। पर धोनी के उसी हेलीकॉप्टर शॉट के मुरीद सारी दुनिया में हैं। भगवान बुद्ध एक हठयोगी बन उपवास कर अपने प्राण त्याग देते अगर सुजाता की खीर और सीख उन्हें न मिली होती। इस तरह से देखें तो एक साधारण गृहिणी सुजाता ने हमें को बुद्ध दिया जो अपने शरीर की वीणा को तोड़ने को तत्पर था । वही वीणा जिससे बाद में ज्ञान का ऐसा मधुर संगीत निकला जिसने सारी मानव जाति को शांति और सन्मार्ग का संदेश दिया।

‌बड़ी बात और काम की बात हमेशा ज्ञानी, प्रबुद्ध तथाकथित जानकार लोग ही कहें ऐसा आवश्यक नही है। निकम्मा से निकम्मा आदमी भी बड़ी से बड़ी बात कह सकता है। जरूरी है कि बात को सुना जाये, बात कहने वाले पर ज्यादा ध्यान देने की जरूरत नहीं है। कहावत भी है कि आम खाओ पेड़ मत गिनो।
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‌सोनू निगम ने कोई धर्म के जानकार नही हैं। ना ही उन्होंने धर्म के बारे में कुछ कहा है। मगर जो कहा है वो ज्यादा जरूरी है। हाँ उनके कहने का अंदाज़ गलत हो सकता है पर बात गलत नही कही है। बजाय इसके कि उन्होंने क्या कहा इसपर बात हो, बात यह हो रही है कि सोनू एक फ्लॉप गायक हैं, उनको राज्यसभा सीट चाहिये, वगैरह वगैरह।। ऊपर से बजने वाले भोंपू को धर्म से जुड़ा हुआ बताया जा रहा है। सोनू की हालत उसी बच्चे की तरह है जिसने सिर्फ वो कहा जो हर कोई कहना चाहता था। बस बच्चे ने कहा दिया कि राजा नंगा है । जिसने भी नंगे राजा को नंगा नही कहा वो या तो स्वार्थवश था या भयवश।
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चाहे सुजाता के रूप में वो बुद्ध को मिले, या एक मुहल्ले के खिलाड़ी के रूप में धोनी को, सीख कहीं से भी आ सकती है। व्यक्ति , संस्था या देश की महानता एक आवाज़ों को दबाने या उनका तिरस्कार करने में नही है। आइना तोड़ देने से आपकी सूरत नही सुधर सकती। न ही संदेशवाहक को मार देने से आपका प्रतिद्वंदी पराजित होता है। ऐसा कर आप वस्तुतः अपनी ही खामियों और कमजोरियों को जगजाहिर कर रहे हैं।

कांकर पाथर जोरि कै मस्जिद लई बनाय।
ता चढि मुल्ला बांग दे क्या बहरा हुआ खुदाय॥
संत कबीर का यह दोहा अगर आपको पसंद नही है तो कम से कम यह दोहा तो जरूर पसंद होगा।

निंदक नियरे राखिए, ऑंगन कुटी छवाय।
बिन पानी, साबुन बिना, निर्मल करे सुभाय।।

सोनू पर चर्चा न करें पर उसकी बात पर जरूर गौर करें। अन्यथा एक तो आप सबके सामने उस नंगे राजा की तरह होंगे जिसपर प्रजा मन ही मन हँसेगी और दूसरे आपके खजाने को कोई ठग ले जाएगा।